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床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
——题记
诗是美的。
这句话的含义不言自明，须知千百年来都有人在琢磨它，把玩它，仿若一只温润圆滑的水晶球，扑朔迷离的白雾中恍惚漾出诗人的身影，携诗奔向远方。然而真正能从水晶球中看出端倪的，古来又有几人？
偶遇一男子授课，《凤凰台》与《黄鹤楼》并列PPT正中，他讲，讲李白如何模仿崔颢，讲两首诗的诗句间几可乱真的相仿程度，讲译文讲注释讲主旨……末了，那人拍着巴掌道：“美不美，喏，美不美？”
我一时无言。
我总有种莫名错觉，仿佛课堂上指点江山、激扬文字的并非“灵魂工程师”，而是考据学家了——讲究“术”而非“美”，冗余的是死板而非美感。试问，一个只会将“幻想”关进集中营，把“单调”与“美”画等号的教师，怎能教会学生什么叫家仇国恨，什么叫山清水秀？苏东坡为何见月色而“欣然起行”？辛弃疾又是如何“梦回吹角连营”？这些震荡心魄的文字，又有哪一句注释、哪一段译文足以再现？
“不學无术”的教师，是教育的悲剧，亦是孩子的悲剧。他们的“填鸭式”教育，不仅不能在孩童心田播下美的种子，却养成了一群考据狂人。试想千百年后，当千百首唐诗被千百个童声千百遍唱响，只重事实，不尽善美的我们，该如何将“诗是美的”这一思想传递给后代？那时会不会重演上文那般生硬地将“考点”与“美”相提并论的悲剧？
诗又美在何处呢？
你读过唐诗吗？若读过，它的字句是朗朗上口还是佶屈聱牙？含义是自然生发还是不知所云？在放下书的那一刻，心中曾否泛出一丝陌生的熟稔，搅得你胸膛荡起一股更大更汹涌的痛苦或甜蜜？是否嘴角飞出一缕意味深长的浅笑，自觉与诗人相知相依，乃至合为一体？“会意”这个词是否充盈了你全身的每一个毛孔、每一寸发梢，几乎要因亢奋胀裂开来却无以排遣？你是否激动地转身，欲将这无以表达的“美的折磨”（王开岭《有毒的情人》）向他人表述，却突然发现它已悄然遁入墨香，唯余怅然若失彳亍心头？如你真有此类体验，那你尚算个合格的读者。
如果没有呢——
那，你读过王绩的“树树皆秋色，山山唯落晖”吗？一幅凄清的《山水图》会不会顿然现眼前？是不是立马联想到“晴初霜旦，林寒涧肃”，听见“狐仙姑深夜的谰语”，看见那个属于归雁的季节里青枫林中一座冒着炊烟的小茅屋？是否感到了刺人肌骨的秋之苍凉寸寸逼近，切割人心底最柔软处？如果有，那你是幸运的。
你读过李清照的“风休住，蓬舟吹取三山去”吗？是否脑海中立马浮出一艘船正乘风破浪？船身戏着波涛，船尾骄傲地高扬，一位女子赫然傲立船头，口中吟诵着“九万里风鹏正举”？如果有，那你是快乐的。
你读过朱敦儒的“中原乱，簪缨散”吗？一幅瓜分天下的全景轰然临目，烽火连天烧得正浓，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。诸葛孔明的《出师表》响彻耳畔，你却只想“试倩悲风吹泪，过扬州”，携万金家书归乡……是吗？如果是，那你是善感的。
如果，都不是呢？
那你将什么也剩不下，听不见诗的哭声。
最后，以一则逸闻作结吧。
一位先生在学堂授《论语》，讲至“有朋自远方来，不亦乐乎”一段，竟潸然泪下：“夫子这哪是高兴，是伤心啊，平时连个说话的人都没有……”
此事若真，我要深深感谢那位老师。
他无意中留给下一代的，是一个时代的文化基因。
（指导老师：王 艳）
品读“诗是美的”
难得！
读完文字，心里唯余此二字！
写诗歌题材，不是什么新鲜事儿，但能深入将之问题化、思想化的文章，当真难得。“诗是美的”，起笔寥寥四字，却可有无数种解读——深沉的爱？莫名的悲？还是得意的笑？好似都可以从这四字中读出。果然，从下段起，就给我们来了一个意外：水晶球的比喻妙哉，男子授课例证传神，将“诗是美的”与当下光怪陆离的解析、解构之反差，准确呈现。
“诗是美的”，可以考据得出此结论？这“术”实在有些可笑，却真真实实存在于当下课堂上。作者的忧思之情令人动容。
接下来，就是论证自己观点了。“诗是美的”，乃感受而得来，乃品读而得来，乃回味而得来，乃想象而得来……举证时，王绩李清照朱敦儒，诗人用心选、诗句用心品，当真考究！
结尾一则逸闻，巧妙深化观点。
作者当真懂文章之“术”深矣！（肖 尧）
——题记
诗是美的。
这句话的含义不言自明，须知千百年来都有人在琢磨它，把玩它，仿若一只温润圆滑的水晶球，扑朔迷离的白雾中恍惚漾出诗人的身影，携诗奔向远方。然而真正能从水晶球中看出端倪的，古来又有几人？
偶遇一男子授课，《凤凰台》与《黄鹤楼》并列PPT正中，他讲，讲李白如何模仿崔颢，讲两首诗的诗句间几可乱真的相仿程度，讲译文讲注释讲主旨……末了，那人拍着巴掌道：“美不美，喏，美不美？”
我一时无言。
我总有种莫名错觉，仿佛课堂上指点江山、激扬文字的并非“灵魂工程师”，而是考据学家了——讲究“术”而非“美”，冗余的是死板而非美感。试问，一个只会将“幻想”关进集中营，把“单调”与“美”画等号的教师，怎能教会学生什么叫家仇国恨，什么叫山清水秀？苏东坡为何见月色而“欣然起行”？辛弃疾又是如何“梦回吹角连营”？这些震荡心魄的文字，又有哪一句注释、哪一段译文足以再现？
“不學无术”的教师，是教育的悲剧，亦是孩子的悲剧。他们的“填鸭式”教育，不仅不能在孩童心田播下美的种子，却养成了一群考据狂人。试想千百年后，当千百首唐诗被千百个童声千百遍唱响，只重事实，不尽善美的我们，该如何将“诗是美的”这一思想传递给后代？那时会不会重演上文那般生硬地将“考点”与“美”相提并论的悲剧？
诗又美在何处呢？
你读过唐诗吗？若读过，它的字句是朗朗上口还是佶屈聱牙？含义是自然生发还是不知所云？在放下书的那一刻，心中曾否泛出一丝陌生的熟稔，搅得你胸膛荡起一股更大更汹涌的痛苦或甜蜜？是否嘴角飞出一缕意味深长的浅笑，自觉与诗人相知相依，乃至合为一体？“会意”这个词是否充盈了你全身的每一个毛孔、每一寸发梢，几乎要因亢奋胀裂开来却无以排遣？你是否激动地转身，欲将这无以表达的“美的折磨”（王开岭《有毒的情人》）向他人表述，却突然发现它已悄然遁入墨香，唯余怅然若失彳亍心头？如你真有此类体验，那你尚算个合格的读者。
如果没有呢——
那，你读过王绩的“树树皆秋色，山山唯落晖”吗？一幅凄清的《山水图》会不会顿然现眼前？是不是立马联想到“晴初霜旦，林寒涧肃”，听见“狐仙姑深夜的谰语”，看见那个属于归雁的季节里青枫林中一座冒着炊烟的小茅屋？是否感到了刺人肌骨的秋之苍凉寸寸逼近，切割人心底最柔软处？如果有，那你是幸运的。
你读过李清照的“风休住，蓬舟吹取三山去”吗？是否脑海中立马浮出一艘船正乘风破浪？船身戏着波涛，船尾骄傲地高扬，一位女子赫然傲立船头，口中吟诵着“九万里风鹏正举”？如果有，那你是快乐的。
你读过朱敦儒的“中原乱，簪缨散”吗？一幅瓜分天下的全景轰然临目，烽火连天烧得正浓，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。诸葛孔明的《出师表》响彻耳畔，你却只想“试倩悲风吹泪，过扬州”，携万金家书归乡……是吗？如果是，那你是善感的。
如果，都不是呢？
那你将什么也剩不下，听不见诗的哭声。
最后，以一则逸闻作结吧。
一位先生在学堂授《论语》，讲至“有朋自远方来，不亦乐乎”一段，竟潸然泪下：“夫子这哪是高兴，是伤心啊，平时连个说话的人都没有……”
此事若真，我要深深感谢那位老师。
他无意中留给下一代的，是一个时代的文化基因。
（指导老师：王 艳）
品读“诗是美的”
难得！
读完文字，心里唯余此二字！
写诗歌题材，不是什么新鲜事儿，但能深入将之问题化、思想化的文章，当真难得。“诗是美的”，起笔寥寥四字，却可有无数种解读——深沉的爱？莫名的悲？还是得意的笑？好似都可以从这四字中读出。果然，从下段起，就给我们来了一个意外：水晶球的比喻妙哉，男子授课例证传神，将“诗是美的”与当下光怪陆离的解析、解构之反差，准确呈现。
“诗是美的”，可以考据得出此结论？这“术”实在有些可笑，却真真实实存在于当下课堂上。作者的忧思之情令人动容。
接下来，就是论证自己观点了。“诗是美的”，乃感受而得来，乃品读而得来，乃回味而得来，乃想象而得来……举证时，王绩李清照朱敦儒，诗人用心选、诗句用心品，当真考究！
结尾一则逸闻，巧妙深化观点。
作者当真懂文章之“术”深矣！（肖 尧）