【摘 要】
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在涂尔干的经典理论中,无论是基于共同生活的机械整合还是基于独立生活的有机整合,本质上都是一种以面对面接触为基础的在场整合.网络社会最根本的变化在于,人类社会从在场整合进入到以非面对面接触为基本特征的虚拟整合.比较而言,在场整合主要表现为一种规范性力量,并构成社会秩序的源泉;虚拟整合主要表现为一种建构性力量,并构成社会生活网络化的基本条件.虚拟整合中的个体是一种框架化的自由人.尽管网络世界在理论上有无限的可能性,但每一种可能性都是技术建构的结果,都有清晰的技术路径和行动边界.个体行动不再是一种情境激发的过程
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目"网络事件的发生机制与分类治理研究"(项目号:17ASH006)的阶段性成果;
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在涂尔干的经典理论中,无论是基于共同生活的机械整合还是基于独立生活的有机整合,本质上都是一种以面对面接触为基础的在场整合.网络社会最根本的变化在于,人类社会从在场整合进入到以非面对面接触为基本特征的虚拟整合.比较而言,在场整合主要表现为一种规范性力量,并构成社会秩序的源泉;虚拟整合主要表现为一种建构性力量,并构成社会生活网络化的基本条件.虚拟整合中的个体是一种框架化的自由人.尽管网络世界在理论上有无限的可能性,但每一种可能性都是技术建构的结果,都有清晰的技术路径和行动边界.个体行动不再是一种情境激发的过程与产物,而是沿着社会化生产出来的轨道和框架展开的一种程序.个体的生命体验窄化为对便利和流畅的技术感受,并在一定程度上失去了亲历社会实践的主体性和丰富感.由于在场维持机制的缺乏,虚拟整合本身不会产生规范,也不会产生维持规范的集体意识.只有发生威胁到本体性安全的重大网络事件时,虚拟社会中的集体意识才被激发出来.从这个意义上讲,网络社会集体意识最重要的特征是事件性,也就是以事件为中心、以网络为媒介进行情感聚集和情感表达.
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