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【摘要】王良是一位平民教育家。他的教育思想比较独特，他的“快乐教学”法在今天仍有值得借鉴之处，故结合对其快乐教育法的理解论述其在语文教学中的应用。
【关键词】王艮 泰州学派 快乐教学
【中图分类号】G426 【文献标识码】A 【文章编号】1006-5962（2013）03（b）-0206-01
王艮（1483-1541），字汝止，号心斋，明代泰州东淘（今东台市安丰镇）人。是我国明朝中期的哲学家、思想家和平民教育家，泰州学派的创始人。在教育上他既继承了孔子的“有教无类一诲人不倦”的教育理念，同时又提出了“乐学”的教育方法，对如今我们的语文教学也有着极大的启示。
1 “乐学”的实质
王艮在《乐学歌》中说：“人心本是乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。呜呼？天下之乐，何知此学，天下之学，何如此乐。”他认为人心本是快乐的，只是由于私欲的萌生而产生变化。而通过学习，可以消除私欲，恢复快乐。因此学习是一种追求身心快乐的活动。在他的眼里，学习是为了取得人的快乐的本质要求。在他眼里，“天下之学，唯有圣人之学好学，不费些子气力，有无边快乐。若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。”学习要学得快乐，没有快乐的“费力”的学习不是“圣人之学”。因此，我们在慨叹学生不好好学习，不愿吃苦的同时，更应该思考：是什么磨去了孩子们对未知事物的好奇，是什么让他们丢失了那寻求知识的快乐的心呢？我们应该用什么方法才能让孩子们重新找到那份学习的快乐呢？
2 “乐学”方法
王艮认为，教育的真谛是引导学生通过学习，追求满足人性快乐。单纯地营造一种快乐的气氛，或者利用某种媒介简单娱乐学生的视听等不是真正的“乐学”。真正的乐学是教师通过操纵教学中的各种因素来引发学生怀着兴趣——快乐情绪来进行学习，达到身心的满足。
2.1化繁为简，化难为易
王艮先生的学生中，有如徐樾这样的官僚士大夫，但更多的是布衣平民。要向缺乏文化知识的平民百姓传授艰深的孔孟儒学是很艰难的事，王艮就采用了化繁为简、化难为易的教学方法，将孔孟儒学改为通俗儒学、平民儒学，他称其为“百姓日用之学”。于是他的学说得以迅速传播，遍布山林。
在语文教学中，教师常常用自己的理解代替学生的理解，将学生的思考能力等同于自己的思考能力，不从学生角度思考，人为地在学生面前设置学问的高墙，日积月累，学生的挫折感愈深，对知识的兴趣就被这一座座高山重重阻挡，难见天日。比如古诗古文的学习，教师通常的要求是读、背、默。不顾学生能力，在学生没有读懂文意的情况下就要求分析人物或主题，在学生无法和古人相接的情况下就要求学生说出情感或鉴赏诗句。长此以往，学生的兴趣就荡然无存了；如果一开始让学生用说故事的方法讲古文，用找景物画图画的方法理解诗歌，学生就会觉得那是在游戏，诗歌中充满了美丽的景物，古文中有无数动人的故事，将门槛放低，提供简单易行的方法，学生就会快乐的循着教师铺设的梯子在不经意中登到能力的顶端。
2.2教法多变，不拘性灵
王艮先生对学生喜欢运用多种方法，这对我们教学很有好处。如：善用譬喻讲道理。他教育学生要全面看问题，就说“论道理，若只见得一边，虽不可不谓之道，然非全体也。譬之一树，有见根未见枝叶者，有见枝叶未见花实者，有见枝叶花实却未见根者。须是见得一株全树始得。”用一棵树设喻，道理简单明了。同样在课堂中，不是所有的知识都能解释清楚，以身边的人或事做注，能将复杂的事物简单化。如《醉翁亭记》为了让学生体会宴酣之乐中的与民同乐的可贵，笔者设置了一个场景的比较：同学郊游宴饮和市长请你郊外宴饮。再将后者与太守宴饮比较，学生通过比较深刻体会到太守的亲民思想和民本思想，文章的核心“乐”便在引导启发诱导中由学生自主完成，课堂其乐融融。
2.3化死为活，学以致用
对于学问，王艮先生主张多实践，反对读死书。他认为学习者如果能“握其机”把握住关键，何必再去“窥陈编”看书？
王艮先生提到的理论联系实际既是让学生能有兴趣听，更有兴趣钻研的一种教学方法。设想如果根本没有“广告”这样一种形式存在，学习“广告专题”，有何乐趣可言。只有在课堂上引导学生将死的知识转化为他们切实可用的能力，学生的乐趣才能真正产生。如讲授《父子情》一文，教师采取了理论和实践相结合的方法，让学生找到了读这类文章的乐趣。先截取一个段落，要求学生理解父亲形象，学生理解出来的父亲形象并不感人。教师再要求学生结合生活经验站在父亲角度说说父亲形象，在角色的转换中，在语言的转换中，学生体会到了父亲的深情，被这份独特的父爱深深打动。最后教师要求学生仿照这一段选择材料写自己的父母。学生找到了表达亲情的方法，他们快乐的表达着自己的独特发现。将知识转化为能力，学生在能力的提高中体会到学习的快乐。
快乐教学是一种理念，是一种“生本”“人本”理念。古老的学说中蕴含着新生的力量尚等待我们的探索和挖掘。我将继续探索，让快乐能一直延续。
【关键词】王艮 泰州学派 快乐教学
【中图分类号】G426 【文献标识码】A 【文章编号】1006-5962（2013）03（b）-0206-01
王艮（1483-1541），字汝止，号心斋，明代泰州东淘（今东台市安丰镇）人。是我国明朝中期的哲学家、思想家和平民教育家，泰州学派的创始人。在教育上他既继承了孔子的“有教无类一诲人不倦”的教育理念，同时又提出了“乐学”的教育方法，对如今我们的语文教学也有着极大的启示。
1 “乐学”的实质
王艮在《乐学歌》中说：“人心本是乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。呜呼？天下之乐，何知此学，天下之学，何如此乐。”他认为人心本是快乐的，只是由于私欲的萌生而产生变化。而通过学习，可以消除私欲，恢复快乐。因此学习是一种追求身心快乐的活动。在他的眼里，学习是为了取得人的快乐的本质要求。在他眼里，“天下之学，唯有圣人之学好学，不费些子气力，有无边快乐。若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。”学习要学得快乐，没有快乐的“费力”的学习不是“圣人之学”。因此，我们在慨叹学生不好好学习，不愿吃苦的同时，更应该思考：是什么磨去了孩子们对未知事物的好奇，是什么让他们丢失了那寻求知识的快乐的心呢？我们应该用什么方法才能让孩子们重新找到那份学习的快乐呢？
2 “乐学”方法
王艮认为，教育的真谛是引导学生通过学习，追求满足人性快乐。单纯地营造一种快乐的气氛，或者利用某种媒介简单娱乐学生的视听等不是真正的“乐学”。真正的乐学是教师通过操纵教学中的各种因素来引发学生怀着兴趣——快乐情绪来进行学习，达到身心的满足。
2.1化繁为简，化难为易
王艮先生的学生中，有如徐樾这样的官僚士大夫，但更多的是布衣平民。要向缺乏文化知识的平民百姓传授艰深的孔孟儒学是很艰难的事，王艮就采用了化繁为简、化难为易的教学方法，将孔孟儒学改为通俗儒学、平民儒学，他称其为“百姓日用之学”。于是他的学说得以迅速传播，遍布山林。
在语文教学中，教师常常用自己的理解代替学生的理解，将学生的思考能力等同于自己的思考能力，不从学生角度思考，人为地在学生面前设置学问的高墙，日积月累，学生的挫折感愈深，对知识的兴趣就被这一座座高山重重阻挡，难见天日。比如古诗古文的学习，教师通常的要求是读、背、默。不顾学生能力，在学生没有读懂文意的情况下就要求分析人物或主题，在学生无法和古人相接的情况下就要求学生说出情感或鉴赏诗句。长此以往，学生的兴趣就荡然无存了；如果一开始让学生用说故事的方法讲古文，用找景物画图画的方法理解诗歌，学生就会觉得那是在游戏，诗歌中充满了美丽的景物，古文中有无数动人的故事，将门槛放低，提供简单易行的方法，学生就会快乐的循着教师铺设的梯子在不经意中登到能力的顶端。
2.2教法多变，不拘性灵
王艮先生对学生喜欢运用多种方法，这对我们教学很有好处。如：善用譬喻讲道理。他教育学生要全面看问题，就说“论道理，若只见得一边，虽不可不谓之道，然非全体也。譬之一树，有见根未见枝叶者，有见枝叶未见花实者，有见枝叶花实却未见根者。须是见得一株全树始得。”用一棵树设喻，道理简单明了。同样在课堂中，不是所有的知识都能解释清楚，以身边的人或事做注，能将复杂的事物简单化。如《醉翁亭记》为了让学生体会宴酣之乐中的与民同乐的可贵，笔者设置了一个场景的比较：同学郊游宴饮和市长请你郊外宴饮。再将后者与太守宴饮比较，学生通过比较深刻体会到太守的亲民思想和民本思想，文章的核心“乐”便在引导启发诱导中由学生自主完成，课堂其乐融融。
2.3化死为活，学以致用
对于学问，王艮先生主张多实践，反对读死书。他认为学习者如果能“握其机”把握住关键，何必再去“窥陈编”看书？
王艮先生提到的理论联系实际既是让学生能有兴趣听，更有兴趣钻研的一种教学方法。设想如果根本没有“广告”这样一种形式存在，学习“广告专题”，有何乐趣可言。只有在课堂上引导学生将死的知识转化为他们切实可用的能力，学生的乐趣才能真正产生。如讲授《父子情》一文，教师采取了理论和实践相结合的方法，让学生找到了读这类文章的乐趣。先截取一个段落，要求学生理解父亲形象，学生理解出来的父亲形象并不感人。教师再要求学生结合生活经验站在父亲角度说说父亲形象，在角色的转换中，在语言的转换中，学生体会到了父亲的深情，被这份独特的父爱深深打动。最后教师要求学生仿照这一段选择材料写自己的父母。学生找到了表达亲情的方法，他们快乐的表达着自己的独特发现。将知识转化为能力，学生在能力的提高中体会到学习的快乐。
快乐教学是一种理念，是一种“生本”“人本”理念。古老的学说中蕴含着新生的力量尚等待我们的探索和挖掘。我将继续探索，让快乐能一直延续。