【摘 要】
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在新红学的创立过程中,胡适《红楼梦考证》与俞平伯《红楼梦辨》前后相继,双璧辉映,一同构成了相对完整的新红学体系,历经百年而不衰,至今依然具有旺盛的学术生命力与影响力.俞平伯《红楼梦辨》承之于胡适《红楼梦考证》,激发于与顾颉刚的频繁通信讨论,在1921年8月9日至1922年7月8日期间经历了开篇、沉寂、重启、高潮与尾声等不同阶段,相继提炼为价值定位论、狗尾续貂论、结局矫正论、三重态度论、色空正反论、钗黛合影论、“葬花”渊源论、内外时序论、南北空间论、写生手段论、怨而不怒论、戚高版本论等12个重要论题,由此彰
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在新红学的创立过程中,胡适《红楼梦考证》与俞平伯《红楼梦辨》前后相继,双璧辉映,一同构成了相对完整的新红学体系,历经百年而不衰,至今依然具有旺盛的学术生命力与影响力.俞平伯《红楼梦辨》承之于胡适《红楼梦考证》,激发于与顾颉刚的频繁通信讨论,在1921年8月9日至1922年7月8日期间经历了开篇、沉寂、重启、高潮与尾声等不同阶段,相继提炼为价值定位论、狗尾续貂论、结局矫正论、三重态度论、色空正反论、钗黛合影论、“葬花”渊源论、内外时序论、南北空间论、写生手段论、怨而不怒论、戚高版本论等12个重要论题,由此彰显了从文献考据转向文本批评的学术取向与独特价值.其中又可大略分为延展、新创与缺陷三种不同情形.随着红学研究的不断深入,《红楼梦辨》上述三方面也在不同历史时段得到了承传、重构与矫正.
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