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社会主义核心价值观的倡导，树立了当前中国全社会的价值导向，对中小学核心价值观培育而言，是上位和宏观的指导。在这个宏观指導下，通过德育工作的系统设计，选取适合学校教育特点的内容，完成好从宏观到微观层面的转换，是履行教育责任和践行核心价值观的关键点。
核心价值观；系统设计；转换
刘峻杉，首都师范大学儿童生命与道德教育研究中心、初等教育学院，讲师，博士
2006年党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”2012年党的十八大报告进一步提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”切实把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设全过程，需要我们对价值观的概念、结构及其研究取向有所深入地了解，然后创造性、灵活性地自然建构到学校德育体系之中，融入到各个教育环节中去。
一、价值观的突出特性和基本结构
价值观是多种人文、社会学科关注的一个问题。[1]正因为价值观是涉及多学科、多种研究取向、多种复杂因素决定的概念，所以这些复杂性就充分地体现在对价值观的定义上。例如有学者认为“价值观是对行为提供普遍指导和作为制定决策，或是对信念、行动进行评价的参照点，是使人据此而采取行动的一些原则、基本信念、理想、标准或生活态度”。对个体来说，价值观“与个人的同一性和整体性密切相关”[2]。也有学者认为，价值观是一种外显或内隐的、关于什么是“值得的”的看法，是个人或群体的特征，影响人们对行为方式、手段和目标的选择；是一种持久的信念，是一种具体的行为方式或存在的终极状态；是个人想要达到的目标，此目标或是一种心理状态，或是一种联系，或是一种物质条件；是一种偏爱某种情形胜过其他情形的普遍倾向。美国社会心理学家施瓦茨等人（Schwartz和Bilsky，1987）总结出价值观五个普遍特征：价值观是信仰的观念、关于值得的终极状态或行为、超越具体情境的、引导选择或对行为及事物的评价和按照相对重要性排列的。在此基础上，施瓦茨（Schwartz）提出一个被广泛引用的定义：价值观是令人向往的某些状态、对象、目标或行为，它超越具体情景而存在，可作为在一系列行为方式中进行判断和选择的标准。[3]简而言之，价值观具有“深层建构”和“信仰体系”这两个最突出的特性。
研究者基于不同的理论对价值观的内容分类有过许多探索。
第一种类型是从组成价值观的要素和功能领域来分析价值观的。美国哲学家佩里（Perry，1926）将价值观区分为6类，即认知的、道德的、经济的、政治的、审美的和宗教的。德国哲学家斯普朗格（E.Spranger，1928）将价值观分为经济的、理论的、审美的、社会性的、政治的和宗教的6类，他的观点对于后来的“价值观研究”以及量表的编制起到了重要的参考作用。[1]我国学者黄希庭等（1994）将价值观分为政治观、道德观、审美观、宗教观、职业观、婚恋观、自我观、人生观、幸福观、人际观等十类。
第二种类型是从价值取向和关系层面来探讨价值观结构。美国人类学家克拉克洪（Kluckhohn，1953）从操作层面对价值观的各种定义进行整合，从所有人类都面临的问题来划分价值取向，如人与自然的关系、理想人格类型、人与他人的关系的形态、时间评价和组织、人的本性等。克拉克洪（Kluckhohn）的价值观定义在20世纪50年代西方心理学界确立了支配地位。[4]
第三种类型是突出层次梯度的价值观结构。美国社会心理学家罗克奇（Rokeach，1973）将价值观分为“行为方式”与“终极状态”两大类，即终极性价值观（terminal values）和工具性价值观（instrumental values），每一类由18项价值信念组成，并由此形成了“罗克奇（Rokeach）价值观调查表”。罗克奇（Rokeach）的这种划分体现了他对价值观具有层次性质和有顺序的认识，也真正表达了价值观作为“深层建构”和“信仰体系”与“行为选择”之间相互体现与依存的性质和关系。[1]
第四种类型是回归人性需要分析的价值观结构。20世纪90年代，美国社会心理学家施瓦茨（Schwartz）等将人类社会普遍的有意识的行为目标归纳为个体作为生物有机体的需要、协调的社会交往需要、群体顺利运行和生存的需求三类价值表现，认为价值观内容就源自这三类人类基本需要。他们通过调查分析找出10项价值观追求：自我定向、刺激、享乐、成就、权力、安全、遵从、传统、仁善及普遍性，由此形成了“施瓦茨（Schwartz）价值观调查量表”。[5]
如果从价值观研究的上述四种类型来分析，我们可以认为，从功能领域来看，社会主义核心价值观是政治性和社会性的；从价值取向和关系层面来看，社会主义核心价值观主要涉及人与他人的关系以及全社会共同理想；从层次梯度来看，社会主义核心价值观树立了当前中国全社会的价值导向，是很上位和宏观的指导，而不是工具性的价值观；从人性需要的层面来看，社会主义核心价值观主要涉及社会交往需要和群体生存的需要；从研究取向上来，社会主义核心价值观主要是文化和社会层面的研究成果，能反映中国公民个体的切身利益和需求。
二、社会主义核心价值观与中小学价值观培育之间的关系
分析了社会主义核心价值观的特点之后，再来看社会主义核心价值观与中小学培育价值观之间的关系可能会更容易清晰一些。
首先，从对象上来看，社会主义核心价值观是当前中国全社会的价值导向，是面向全体中国公民发出的倡导，而中小学教育则应重视自身面对的师生需求及其特点。
从地位与作用来看，社会主义核心价值观是我国当前时期各行各业、各种单位的特色价值观的核心和基础，是很上位和宏观的指导，而中小学教育则需要在具体实践中完成其向中观层面和微观层面的转换，这样才能确保这些核心价值观的扎根生长。 从主要依据来看，社会主义核心价值观主要是政治学和社会学的观点，而中小学教育则应该将其细化为以教育学和人格心理学为主要依据的教育内容。
社会主义核心价值观由于其上位的特点，因此必然要求其具有简约、概括、普遍适用的特点，而中小学教育中则应该重视教育的基本原则，比如灵活、生活化、具体可感、务实求真等。（见表1）
社会主义核心价值观的倡导为中小学核心价值观教育提供了导向和支撑。中小学核心价值观教育应该在固守其精神导向的前提下，丰富、细化、灵活创新，将其与学校自身资源和特色发展结合起来，将其内化在办学理念、办学机制和教学全过程。只有这样，才是真正地重视了社会主义核心价值观教育。对社会主义核心价值观最好的响应是通过细致地研究和扎实地实践来奔赴其倡导和描绘的共同理想，而不是照本宣科地将方向性原则等同于操作性的技术。
三、实现宏观倡导到微观践行之间的转换
我国在上世纪的最后几十年，主要是以“大德育”的模式在进行德育的规划和实施。大德育包括了思想政治教育、道德教育、法制教育、心理教育，以及其他众多不易被归入智育、体育、美育的内容。大德育模式的合理之处在于，力图强调道德在生活中的广泛性和现实性以及德育对人发展的奠基作用。但是由于缺少深入精细的研究与实践，大德育之下的纲领系统往往显得有些粗疏，很多情况下是将美德如工作目标一样罗列。在这种情况之下，如果问我们的德育有没有系统设计，初一看，似乎是有，哪个阶段达成什么目标、学会什么美德、养成哪些素质似乎都是现成的，但是如果再深入分析，这些系统设计的依据是什么，如何评价其效果，回答可能就不那么容易了。所以人们往往认为大德育虽然“大”，但是有些“空”，缺乏严密性、细致性和系统性。在这种背景之下，德目的铺陈、道德知识的传输、规范性的训练成为道德教育的主要手段，因而也在一定程度上制约了德育的实效性。曾经的大德育问题，也许能启示我们，德育目标与内容的系统化理解与设计，并不能依赖简单的拼装组合而不顾及系统性。同时，并不是大而全的内容凑在一起就是“整体”。
本文认为，中小学核心价值观教育不能停留在社会教育层面上的荣辱观教育和“24字”上，因为中小学阶段必须坚持全面发展、立德树人，这种教育要求其实是高于社会层面的核心价值观的，也必然要求更为细致和灵活。道德教育不能只做加法，更需要重视在不同的倡导和提法背后的一致性的精神实质始终一贯地落实。学校德育不能等同于政治活动，保持学校培养目标的稳定性、务实性是践行社会主义核心价值观的内在要求。完成好从宏观层面的核心价值观倡导到微观层面的价值观践行之间的转换，是中小学进行核心价值观培育的关键和难点。在这方面，很多学校朴实、真切、极具感染力的价值观培育的有益尝试，很值得我们深入挖掘和学习。[6]中小学核心价值观教育需要在社会主义核心价值观的指导下灵活选取内容，需要从古今中外的道德思想系统中汲取营养。
对应中国传统五德以及积极心理学的美德体系，[7]我们可以看到无论是有关社会主义核心价值观的12个词还是社会主义荣辱观，都是具有普遍价值和意义的，是超越了时代和国界的。我们可以根据德性的内涵对道德教育的目標内容进行一种有机整合。（见表2）
道德教育如果可以把握住德性内涵的类型及意义，那么就有可能通过点透各种美德或规范的德性内涵所指，将相近“美德族”或“规范族”加以聚合而发挥事半功倍的作用，同时这种聚类归并视角也有利于我们提纲挈领地认识复杂的道德目标，有利于我们从系统的视角来认识和践行社会主义核心价值体系和核心价值观，而不至于陷入到繁杂的美德条目或规范条文之中，有利于我们从系统的视角来认识和践行社会主义核心价值体系和核心价值观。■
参考文献：
[1]杨宜音.社会心理领域的价值观研究述要[J].中国社会科学，1998（2）：82-93.
[2][英]莫尼卡·泰勒.价值观教育与教育中的价值观（上）[J].教育研究，2003（5）：35-40.
[3]唐文清，张进辅.中外价值观研究述评[J].心理科学，2008（3）：765-767.
[4]金盛华，辛志勇.中国人价值观研究的现状及发展趋势[J].北京师范大学学报（社会科学版），2003（3）：56-64
[5]文萍，李红，彭宇，罗卫华.青年学生价值目标结构的研究[J].心理科学，2005（6）：1487-1489.
[6]刘长海.学校文化视野中的学校核心价值观探讨[J].中国德育，2007（12）：30-34.
[7]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京：中央编译出版社，2006：208.
责任编辑/李书华
核心价值观；系统设计；转换
刘峻杉，首都师范大学儿童生命与道德教育研究中心、初等教育学院，讲师，博士
2006年党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”2012年党的十八大报告进一步提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”切实把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设全过程，需要我们对价值观的概念、结构及其研究取向有所深入地了解，然后创造性、灵活性地自然建构到学校德育体系之中，融入到各个教育环节中去。
一、价值观的突出特性和基本结构
价值观是多种人文、社会学科关注的一个问题。[1]正因为价值观是涉及多学科、多种研究取向、多种复杂因素决定的概念，所以这些复杂性就充分地体现在对价值观的定义上。例如有学者认为“价值观是对行为提供普遍指导和作为制定决策，或是对信念、行动进行评价的参照点，是使人据此而采取行动的一些原则、基本信念、理想、标准或生活态度”。对个体来说，价值观“与个人的同一性和整体性密切相关”[2]。也有学者认为，价值观是一种外显或内隐的、关于什么是“值得的”的看法，是个人或群体的特征，影响人们对行为方式、手段和目标的选择；是一种持久的信念，是一种具体的行为方式或存在的终极状态；是个人想要达到的目标，此目标或是一种心理状态，或是一种联系，或是一种物质条件；是一种偏爱某种情形胜过其他情形的普遍倾向。美国社会心理学家施瓦茨等人（Schwartz和Bilsky，1987）总结出价值观五个普遍特征：价值观是信仰的观念、关于值得的终极状态或行为、超越具体情境的、引导选择或对行为及事物的评价和按照相对重要性排列的。在此基础上，施瓦茨（Schwartz）提出一个被广泛引用的定义：价值观是令人向往的某些状态、对象、目标或行为，它超越具体情景而存在，可作为在一系列行为方式中进行判断和选择的标准。[3]简而言之，价值观具有“深层建构”和“信仰体系”这两个最突出的特性。
研究者基于不同的理论对价值观的内容分类有过许多探索。
第一种类型是从组成价值观的要素和功能领域来分析价值观的。美国哲学家佩里（Perry，1926）将价值观区分为6类，即认知的、道德的、经济的、政治的、审美的和宗教的。德国哲学家斯普朗格（E.Spranger，1928）将价值观分为经济的、理论的、审美的、社会性的、政治的和宗教的6类，他的观点对于后来的“价值观研究”以及量表的编制起到了重要的参考作用。[1]我国学者黄希庭等（1994）将价值观分为政治观、道德观、审美观、宗教观、职业观、婚恋观、自我观、人生观、幸福观、人际观等十类。
第二种类型是从价值取向和关系层面来探讨价值观结构。美国人类学家克拉克洪（Kluckhohn，1953）从操作层面对价值观的各种定义进行整合，从所有人类都面临的问题来划分价值取向，如人与自然的关系、理想人格类型、人与他人的关系的形态、时间评价和组织、人的本性等。克拉克洪（Kluckhohn）的价值观定义在20世纪50年代西方心理学界确立了支配地位。[4]
第三种类型是突出层次梯度的价值观结构。美国社会心理学家罗克奇（Rokeach，1973）将价值观分为“行为方式”与“终极状态”两大类，即终极性价值观（terminal values）和工具性价值观（instrumental values），每一类由18项价值信念组成，并由此形成了“罗克奇（Rokeach）价值观调查表”。罗克奇（Rokeach）的这种划分体现了他对价值观具有层次性质和有顺序的认识，也真正表达了价值观作为“深层建构”和“信仰体系”与“行为选择”之间相互体现与依存的性质和关系。[1]
第四种类型是回归人性需要分析的价值观结构。20世纪90年代，美国社会心理学家施瓦茨（Schwartz）等将人类社会普遍的有意识的行为目标归纳为个体作为生物有机体的需要、协调的社会交往需要、群体顺利运行和生存的需求三类价值表现，认为价值观内容就源自这三类人类基本需要。他们通过调查分析找出10项价值观追求：自我定向、刺激、享乐、成就、权力、安全、遵从、传统、仁善及普遍性，由此形成了“施瓦茨（Schwartz）价值观调查量表”。[5]
如果从价值观研究的上述四种类型来分析，我们可以认为，从功能领域来看，社会主义核心价值观是政治性和社会性的；从价值取向和关系层面来看，社会主义核心价值观主要涉及人与他人的关系以及全社会共同理想；从层次梯度来看，社会主义核心价值观树立了当前中国全社会的价值导向，是很上位和宏观的指导，而不是工具性的价值观；从人性需要的层面来看，社会主义核心价值观主要涉及社会交往需要和群体生存的需要；从研究取向上来，社会主义核心价值观主要是文化和社会层面的研究成果，能反映中国公民个体的切身利益和需求。
二、社会主义核心价值观与中小学价值观培育之间的关系
分析了社会主义核心价值观的特点之后，再来看社会主义核心价值观与中小学培育价值观之间的关系可能会更容易清晰一些。
首先，从对象上来看，社会主义核心价值观是当前中国全社会的价值导向，是面向全体中国公民发出的倡导，而中小学教育则应重视自身面对的师生需求及其特点。
从地位与作用来看，社会主义核心价值观是我国当前时期各行各业、各种单位的特色价值观的核心和基础，是很上位和宏观的指导，而中小学教育则需要在具体实践中完成其向中观层面和微观层面的转换，这样才能确保这些核心价值观的扎根生长。 从主要依据来看，社会主义核心价值观主要是政治学和社会学的观点，而中小学教育则应该将其细化为以教育学和人格心理学为主要依据的教育内容。
社会主义核心价值观由于其上位的特点，因此必然要求其具有简约、概括、普遍适用的特点，而中小学教育中则应该重视教育的基本原则，比如灵活、生活化、具体可感、务实求真等。（见表1）
社会主义核心价值观的倡导为中小学核心价值观教育提供了导向和支撑。中小学核心价值观教育应该在固守其精神导向的前提下，丰富、细化、灵活创新，将其与学校自身资源和特色发展结合起来，将其内化在办学理念、办学机制和教学全过程。只有这样，才是真正地重视了社会主义核心价值观教育。对社会主义核心价值观最好的响应是通过细致地研究和扎实地实践来奔赴其倡导和描绘的共同理想，而不是照本宣科地将方向性原则等同于操作性的技术。
三、实现宏观倡导到微观践行之间的转换
我国在上世纪的最后几十年，主要是以“大德育”的模式在进行德育的规划和实施。大德育包括了思想政治教育、道德教育、法制教育、心理教育，以及其他众多不易被归入智育、体育、美育的内容。大德育模式的合理之处在于，力图强调道德在生活中的广泛性和现实性以及德育对人发展的奠基作用。但是由于缺少深入精细的研究与实践，大德育之下的纲领系统往往显得有些粗疏，很多情况下是将美德如工作目标一样罗列。在这种情况之下，如果问我们的德育有没有系统设计，初一看，似乎是有，哪个阶段达成什么目标、学会什么美德、养成哪些素质似乎都是现成的，但是如果再深入分析，这些系统设计的依据是什么，如何评价其效果，回答可能就不那么容易了。所以人们往往认为大德育虽然“大”，但是有些“空”，缺乏严密性、细致性和系统性。在这种背景之下，德目的铺陈、道德知识的传输、规范性的训练成为道德教育的主要手段，因而也在一定程度上制约了德育的实效性。曾经的大德育问题，也许能启示我们，德育目标与内容的系统化理解与设计，并不能依赖简单的拼装组合而不顾及系统性。同时，并不是大而全的内容凑在一起就是“整体”。
本文认为，中小学核心价值观教育不能停留在社会教育层面上的荣辱观教育和“24字”上，因为中小学阶段必须坚持全面发展、立德树人，这种教育要求其实是高于社会层面的核心价值观的，也必然要求更为细致和灵活。道德教育不能只做加法，更需要重视在不同的倡导和提法背后的一致性的精神实质始终一贯地落实。学校德育不能等同于政治活动，保持学校培养目标的稳定性、务实性是践行社会主义核心价值观的内在要求。完成好从宏观层面的核心价值观倡导到微观层面的价值观践行之间的转换，是中小学进行核心价值观培育的关键和难点。在这方面，很多学校朴实、真切、极具感染力的价值观培育的有益尝试，很值得我们深入挖掘和学习。[6]中小学核心价值观教育需要在社会主义核心价值观的指导下灵活选取内容，需要从古今中外的道德思想系统中汲取营养。
对应中国传统五德以及积极心理学的美德体系，[7]我们可以看到无论是有关社会主义核心价值观的12个词还是社会主义荣辱观，都是具有普遍价值和意义的，是超越了时代和国界的。我们可以根据德性的内涵对道德教育的目標内容进行一种有机整合。（见表2）
道德教育如果可以把握住德性内涵的类型及意义，那么就有可能通过点透各种美德或规范的德性内涵所指，将相近“美德族”或“规范族”加以聚合而发挥事半功倍的作用，同时这种聚类归并视角也有利于我们提纲挈领地认识复杂的道德目标，有利于我们从系统的视角来认识和践行社会主义核心价值体系和核心价值观，而不至于陷入到繁杂的美德条目或规范条文之中，有利于我们从系统的视角来认识和践行社会主义核心价值体系和核心价值观。■
参考文献：
[1]杨宜音.社会心理领域的价值观研究述要[J].中国社会科学，1998（2）：82-93.
[2][英]莫尼卡·泰勒.价值观教育与教育中的价值观（上）[J].教育研究，2003（5）：35-40.
[3]唐文清，张进辅.中外价值观研究述评[J].心理科学，2008（3）：765-767.
[4]金盛华，辛志勇.中国人价值观研究的现状及发展趋势[J].北京师范大学学报（社会科学版），2003（3）：56-64
[5]文萍，李红，彭宇，罗卫华.青年学生价值目标结构的研究[J].心理科学，2005（6）：1487-1489.
[6]刘长海.学校文化视野中的学校核心价值观探讨[J].中国德育，2007（12）：30-34.
[7]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京：中央编译出版社，2006：208.
责任编辑/李书华