【摘 要】
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列维纳斯的伦理学是一种走向他者的伦理学,为了走近他者,主体必须从存在回到负于存在.他认为语言在结构上分为道说和所说,而所说在结构上又分为存在和存在者.传统的形而上学只关注存在者,海德格尔则把被遗忘的存在重新放置进哲学的核心.但在列维纳斯看来,存在者和存在,都属于所说,至于更为原始的道说则被遗忘了.道说的核心并非所说,而是道说本身,因为道说在现象学上的原始意义就是接近他者.道说首先是一种回答,是对他者所发出的呼吁、要求和乞求的回答,所以道说本质上乃是一种对他者的责任.道说就是接近他者,就是为他者负责,就是暴
【基金项目】
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国家社科基金后期资助项目"书写与追问:法国后现代主义论争"(项目编号2019010203)的阶段性研究成果;
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列维纳斯的伦理学是一种走向他者的伦理学,为了走近他者,主体必须从存在回到负于存在.他认为语言在结构上分为道说和所说,而所说在结构上又分为存在和存在者.传统的形而上学只关注存在者,海德格尔则把被遗忘的存在重新放置进哲学的核心.但在列维纳斯看来,存在者和存在,都属于所说,至于更为原始的道说则被遗忘了.道说的核心并非所说,而是道说本身,因为道说在现象学上的原始意义就是接近他者.道说首先是一种回答,是对他者所发出的呼吁、要求和乞求的回答,所以道说本质上乃是一种对他者的责任.道说就是接近他者,就是为他者负责,就是暴露于他者,就是被他者劫持,就是敏感、脆弱、忍受和痛苦,就是奋不顾己.一言以蔽之,就是负于存在.
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