【摘 要】
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《石头记探佚》在证伪高续后四十回的基础上勾勒出曹雪芹原著八十回后的可能面貌，使读者对八十回后原著的意义的理解的视界得到了空前的拓展。周汝昌借助类比推理提出了“大对
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《石头记探佚》在证伪高续后四十回的基础上勾勒出曹雪芹原著八十回后的可能面貌，使读者对八十回后原著的意义的理解的视界得到了空前的拓展。周汝昌借助类比推理提出了“大对称”的周氏探佚学，其基础是中国传统文化《易》学的基本观念阴阳。但阴阳是对比，周氏将对比向对称陈仓暗渡，是为了使探佚学达到量化和精确化，达到操作上的理想化状态。这就与索隐红学殊途同归。浦安迪也运用了“大对称”模式，王国华的《太极红楼梦》也在“对比”的意义上使用“对称”。以主体价值诠释去完成逻辑命题的做法是探佚学实行体系化、整体化的必经之路，但也是探佚学无法自我实现的明证
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