梅，它与松竹并称为“岁寒三友”，历代文人和画家以此来比拟正人君子的气节操守。梅花，雪侮霜欺香益烈，它以亮丽的色彩和诗化的韵律，深情地向世人唱着春天的“浩然正气”之歌。
　　“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。宋朝诗人林和靖，他隐居孤山，不结婚，不做官，以种梅养鹤为生，人称梅妻鹤子。他有一首咏梅诗，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，是咏梅名句，画家以“暗香疏影”来形容梅花，就是由这两句两来。君不见，月下梅花，是何等清逸雅致。
　　千禧年笔者创作一幅《梅开五福》，并附诗一首：“问君何意龙虎山？笑而不答心自闲；采药炼丹品梅去，虚灵求真活神仙”。欲解品梅与养生之秘诀，其关键之处在于：以梅喻志，以梅明节；以梅花作鉴，以梅花激情。在恬静的心态之中，去体悟道家“淡泊明志，宁静致远”的养生哲理。如此，您品梅的意境，韵味、品位等将会发生深刻的变化，进而读懂道家“天道无言”的玄机！
　　梅，“清高”而胸怀大志。古人云：“梅花本是有情物，郁香散作万里春。”品梅应先视其神韵，光有梅花，而没有雪和霜陪衬的话，就感觉不出一丝神韵。诗人认为，不是一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香？对此，宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中赞誉道：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”。人生更是如此，“受得苦中苦，方为人上人”。您只有经得起严格的锻炼和考验，才能有苦尽甘来的特殊成就。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。以上咏梅名句，就是对人才成就事业的最好注解。
　　梅的傲骨，表现在“平生多傲骨，不畏雪霜寒”。梅的淡泊，表现在“君能洗尽世间念，何处楼台无月明”？一个人不可以有傲气，但不可以没有傲骨。在没有争夺名利欲望的时候，才能感悟老子《道德经》中“不争”的处世原则；才能“致虚极，守静笃”，淡泊空灵；才能虚怀若谷，道法自然，心如止水；才能达到：“事能知足心常惬，人到无求品自高”。您理解其中三层真意，对养生延寿，全心全意为人民身心健康服务，以及身与心融，意与气合，“人生处处道常在”有深刻感悟。您自然而然地眼界阔宽，潇洒自在，恬然自得。
　　梅，“奇异”而仙风道骨。画家认为梅之有象，花属阳而象天，木属阴而象地。蒂者花之所自出，象以太极，故有一丁；房者华之所自彰，象以三才，故有三点；萼者花之所自起，象以五行，故有五叶；须者花之所自成，象以七政，故有七茎；谢者花之所自究，复以极数，故有九变。此花之所自出，皆阳而成数皆奇也。根者梅之所自始，象以两仪，故有二体；木者梅之所自放，象以四时，故有四向；枝者梅之所自成，象以六爻，故有六成；梢者梅之所自备，象以八卦，故有八结；树者梅之所自全，象以足数，故有十种。此木之所自出，皆阴而成数皆偶也。奇偶之数，象以“一阴一阳之谓道”也。品梅时您若再细细观察之，花开者其形规。有至圆之象；花背开者其形短，有至方之象；枝之向下其形俯，有覆器之象；枝之向上其形仰，有载物之象。品梅者由此进而研究“生生不息谓之易”，在《易经》的哲理启迪下，明白老子《道德经》“道法自然”之理，试问人生在世，终日奔波忙碌，为官欲、色欲、贪欲、嗜欲等产生烦恼，产生恩恩怨怨，是是非非，导致心理失衡，到头来又真能得到什么呢？纵观历史，昨天还是东周的天下，今天已成秦朝的天下。秦朝定都咸阳，一场大火就将东周的首都洛阳变成一片废墟。但是，“万里长城今犹在，今人不见秦始皇”。每一个人百年以后，都将成为蜂巢蚁穴里的枯骨！可见，有的人想大鹏展翅，搏击长空九万里，有的人想发大财腰缠万贯；殊不知，世间的一切善恶是非，成败得失都不能维持长久，一转眼全都成为“是非成败转头空”矣。品梅者若能知晓“阴阳、五行、八卦”变化养生的哲理，闲时邀几位知己朋友欢聚在一起，谈古论今，吟诗作画，一壶龙井清茶，做一位诗画茶道的快活人，此乃神仙境界也！