对于读过《聊斋志异》的中国读者来说,王好猎这篇《午夜的泉水与大象》的世界观大概不难理解,毕竟我们从小就多少“相信”志怪的存在.从人类文明的最初我们借助神话解读世界到明清时期民间志怪小说盛行,甚至人类积极探索外星生命的热情都在说明同一个问题,我们相信自己不是唯一孤独存在的智慧生命.
属于 这首诗，现在以至于永远 都会完全属于我 我将自由出入它，打碎它 拼接它，重建它，爱它，冷落它，恨它 给它生命。我要在它身上浪费许多的言辞 我现在暂时活在这一首诗里 将自己包裹在它的里面 我用它歌唱，活在我低声歌唱的喉咙里 我用它跳舞，活在我腾挪闪转的脚尖上 眼角的泪水，呼吸里的温度，胸腔中的心跳 都在这里。在这里 将它在我的伤口上推来推去 我们不再是这个世上无主之物
[摘要] 优质教学情境的设置促进学生理解的直观性、应用的实践性与思维的综合性，对生物学学科核心素养落地大有裨益。通过教学实例的分析，以培育生物学学科核心素养为宗旨，巧用教材素材，促进科学思维发展;巧借网络资源，推动科学探究展开;巧挖生活实例，内化生命观念生成;巧选社会热点，落实社会责任培养。 [关键词] 高中生物学;情境创设;学科核心素养 生物学核心素养是学生在生物学课程学习过程中逐渐发展起来
读完王好猎的《午夜的泉水与大象》,确实惊叹于他讲述故事的才能.也一并留意了他的其它作品,发现他还是一位善于不断试验的作家.《作品》将他的《午夜的泉水与大象》归立于“中国故事”,我禁不住会想他笔下的这则《午夜的泉水与大象》跟“中国故事”之间有着怎样的互证关系?一眼泉、一头大象,聚合了一家澡堂、各色人物,在看似平淡的笔调遮掩下的“壮阔”该如何细数才好?偶然间在《北京文学》第2期里发现王好猎有《捻开一座大城,处处都是故事之泉》,才知道要开掘他的“壮阔”有一个很微妙的点,那就是“明清笔记”.再结合19位评刊团朋友
很难将程坚甫先生的诗与生平统一,于是想起了顾城的诗:黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明.再次确信,“一个人拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界”(王小波).程坚甫先生以起始于清末,踏过民国,直至中华人民共和国改革开放初期的生命长度、宽度、深度、广度及温度,把一世贫困付与诗意,凝成奉献于读者的更近乎历史真实的“诗史”.他的旧体诗,让生命凝铸为炼句,横扫诗界作伪浮靡,《作品》2020年第11期集中刊发70首,是“让诗回到诗”的诗道呼唤,亦是文学庄严使命的召唤.