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《普通高级中学语文新课程标准》中指明：“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”在如今的日常教学中，广大教育者已经注意到了文言文在教学中的作用，确立了“语文的根本在文言”的理念。通常，我们谈论语文教育时都从听、说、读、写四个方面来阐述，但是走进中国古代教育史，字典、辞书比比皆是，却很难找到口头语言教育和语言规律研究的典籍，因为古代语文教育的第一个重点是读，读是明经（即悟道）和写作的前提。古人特别重视朗读（包括吟诵）、默读、精读与博览。朗读是培养语感的关键，几乎所有的古代教育家都强调“熟读成诵”，靠反复读和多读来达到意会的境界。中国语言的精华存在于五千年的文化中，许多作品经过岁月的大浪淘沙，益发闪耀着理性与文采的光辉，尤其是选入高中课本的文言文，都是文言著作的精品，能够涵养心性，培植道德，提升学生的审美境界。在教学的时候，要重视对这些文章的朗读与背诵，把蕴含在里面的思想精华内化为自己的品德与人格，身体力行，为人生奠定一种理想的高度。
古人说过：“书读百遍，其义自见。”通过诵读，把书面的文字语言转化成为声情并茂的有声语言，让学生积累大量经典的优美的文本，感悟语言的艺术之美，可以培养学生敏锐的语感，可以使学生的作文语言更加雅致与凝重，回答问题也更精炼和轻灵。数年前兴起的重诵经典的活动，陶冶了无数儿童的心灵，提升了他们的心性与修养。没有读的基础，汉语言的摩天大厦就无法修建。而今，我们在文言文教学过程中，更要重视对作品的朗读与背诵，同时注重诵读教学的过程与方法。
一、要读准字音
这就是我们平时所说的要读通文气。文言文的诵读是对文章进行感知、熟悉、记忆、理解的一个过程，它与文言文基础知识的学习是紧密联系在一起的。把字音读准确，是诵读最基本的要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，学生很容易读错。读错了字音，课文读得磕磕绊绊，文气便不通畅，更谈不上对文章的正确理解了。因此，对于要精读的文言文，应该先布置预习，要求学生结合注解上的注音与工具书，在课本上标记，让学生做到心中有数。在课堂上，教师可以先让个别学生试着朗读一遍课文，每个同学朗读一段，从试读中发现他们读音中的问题，逐一进行纠正，并且在下一节讲课前检查，要不断强化。然后要求全班齐读，依次逐段进行，最后将全文连起来朗读。学生对这些生字的印象会逐渐深刻。逐渐积累，再次碰到它们，便游刃有余了。教师也可以直接范读全文，让学生在生字上注音，然后留出时间让他们自己去朗读，然后，全班共同朗读课文。字音读得准确，文气读得通畅。
二、要读清句读
也就是要读懂文意。诵读要以对所学材料的初步理解为基础，而理解的前提则是读清句读。句读影响到断句，正如韩愈所言，“句读之不知，惑之不解”，断句错误会直接影响学生对文意的正确理解。对于断句的重要性，我曾给他们讲过韩信谋士蒯通的故事。韩信在手握重兵的时候，蒯通给韩信相面，对韩信说“相君之面，不过封侯，相君之背，贵不可言”，一语双关，劝韩信此时应该趁机造反。韩信犹豫，“汉王遇我厚，解衣衣我，推食食我。”因为劝说未果，蒯通焦急地说了句“时乎时不再来”。我让学生来尝试着加标点，然后讲解历来的两种断句方法，但在“时乎时”后面断开，显得语气更急迫，感叹更深切，更能表现出人物焦急而又无奈的情感。如此说明后，学生不但对文言文句读的作用有了更深刻的理解，而且激发了学习文言文的浓厚兴趣，并且顺便讲解了故事中的语法现象。古人写文章常用通假字，文章中的语气、语意常常借助虚词来表达。因此，教师在范读文章的时候，要利用对文言构词造句的常识（如特殊句式，词类活用），以及逻辑重音、语气声调等的辨析讲解，帮助学生去读清句读，深化对文意的理解。鲁人版语文教材的高一课本继续选取了《师说》一文，其中，就存在较多断句问题，如：“其闻道也/固先乎吾”，“其闻道也/亦先乎吾”，“师道之不传也/久矣，欲人之无惑也/难矣”，“其出人也/远矣”……这些句子，在学生朗读的时候，教师要着重强调，使学生能够清楚断句。文章的气势也可以通过反复朗读展现出来。“文章不厌百回读”，通过正音、断句，将课文读得更准确、更清楚，同时对课文的反复诵读，也培养了文言文的语感。
三、要读出感情
读出感情就是要读出文章的文味，读出文章的意境。语言是思想感情的载体，诵读就是要对文章作品的思想感情进行“原生态”的声韵表达，只有这样，作者与读者之间才能伸手相握，灵魂之间才能对话。我们通过诵读，可以体察文章的语气，体会字面之后作者所隐藏的感情。由于朗读时师生情怀的开放，学生会不自觉地受到作品的感染，达到情感升华的新境界。在教学时对好作品的反复涵泳，是一种心灵的朗诵。例如，我在教读归有光的《项脊轩志》时，便用了情感朗读法来教学，因为课文中句句含情。文中写景部分，写得情趣盎然又怡然自得，让学生用轻快的、欣喜的语调来朗读；但读到“儿寒乎？欲食乎？”这几句慈母的爱怜，让往昔重现，温柔蚀骨，就要轻轻读，慢慢语；“语未毕，余泣，妪亦泣”，要读得有泪无声，内蕴深情，外含凄恻，引导学生细细地进行体会。又如作者对深切悼念亡妻，追忆与她一起的旧事：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”语气上要读出温婉、天真、深情和淡淡的热烈，仿佛妻子的一言一笑，仍在轩中回响，用诵读体味出作者的青春怀旧，一往情深。“庭有琵琶树，吾妻死之年所植也，今已亭亭如盖矣”，眼前物在人亡，怎不令人黯然销魂！在这里，作者欢愉惨恻的思恋，已溢于言表之外，所以诵读的时候，语调要舒缓，深沉而平静，一个字要读成一声深长的叹息。《项脊轩志》以情感朗读作为教学的主线，收到了很好的效果。如果学生读出了作品的感情，心灵就得到了美的浸润，思维品质得到重塑，会蜕化出一个全新的“自我”。在教学中，对文本进行多次诵读，也可以从语气中去探寻文章内容的走向，体会出作者行文的匠心，从而把握文章写作的脉络。而疏理文章的层次，也是文言文学习的一项重要内容。
在课堂上，教师要有步骤地指导学生朗读课文，并指导背诵，方式要多样化，才能激发学生的兴趣。教师一定要范读，还可以领读；学生要有集体朗读，还要有个别朗读，配乐朗读，可以男女生分声部朗读，也可以默读，轮读，跟读；可以朗读全篇，也可以挑出某一段或某几段，进行反复朗读直至背诵。课堂的朗读比赛，要经常化；要不断变换形式，提高学生的朗诵兴趣；要读准字音、读出节奏、读出语气语调，进而读出作者的思想感情。通过朗读课文，让学生去体验“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的万千气象，去理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的精神境界。要能够在诵读中领悟哲人的伟大：孔子的仁爱，孟子的雄辩，庄子的飘逸与洒脱；能够感知古人多样的风格：韩如海，柳如泉，欧如烟，苏如潮。要读得书声琅琅，读得痛快淋漓，读到“其言皆若出于吾之口，其义皆若出于吾之心”。只有这样，文言文教学才会取得事半功倍的效果。■
古人说过：“书读百遍，其义自见。”通过诵读，把书面的文字语言转化成为声情并茂的有声语言，让学生积累大量经典的优美的文本，感悟语言的艺术之美，可以培养学生敏锐的语感，可以使学生的作文语言更加雅致与凝重，回答问题也更精炼和轻灵。数年前兴起的重诵经典的活动，陶冶了无数儿童的心灵，提升了他们的心性与修养。没有读的基础，汉语言的摩天大厦就无法修建。而今，我们在文言文教学过程中，更要重视对作品的朗读与背诵，同时注重诵读教学的过程与方法。
一、要读准字音
这就是我们平时所说的要读通文气。文言文的诵读是对文章进行感知、熟悉、记忆、理解的一个过程，它与文言文基础知识的学习是紧密联系在一起的。把字音读准确，是诵读最基本的要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，学生很容易读错。读错了字音，课文读得磕磕绊绊，文气便不通畅，更谈不上对文章的正确理解了。因此，对于要精读的文言文，应该先布置预习，要求学生结合注解上的注音与工具书，在课本上标记，让学生做到心中有数。在课堂上，教师可以先让个别学生试着朗读一遍课文，每个同学朗读一段，从试读中发现他们读音中的问题，逐一进行纠正，并且在下一节讲课前检查，要不断强化。然后要求全班齐读，依次逐段进行，最后将全文连起来朗读。学生对这些生字的印象会逐渐深刻。逐渐积累，再次碰到它们，便游刃有余了。教师也可以直接范读全文，让学生在生字上注音，然后留出时间让他们自己去朗读，然后，全班共同朗读课文。字音读得准确，文气读得通畅。
二、要读清句读
也就是要读懂文意。诵读要以对所学材料的初步理解为基础，而理解的前提则是读清句读。句读影响到断句，正如韩愈所言，“句读之不知，惑之不解”，断句错误会直接影响学生对文意的正确理解。对于断句的重要性，我曾给他们讲过韩信谋士蒯通的故事。韩信在手握重兵的时候，蒯通给韩信相面，对韩信说“相君之面，不过封侯，相君之背，贵不可言”，一语双关，劝韩信此时应该趁机造反。韩信犹豫，“汉王遇我厚，解衣衣我，推食食我。”因为劝说未果，蒯通焦急地说了句“时乎时不再来”。我让学生来尝试着加标点，然后讲解历来的两种断句方法，但在“时乎时”后面断开，显得语气更急迫，感叹更深切，更能表现出人物焦急而又无奈的情感。如此说明后，学生不但对文言文句读的作用有了更深刻的理解，而且激发了学习文言文的浓厚兴趣，并且顺便讲解了故事中的语法现象。古人写文章常用通假字，文章中的语气、语意常常借助虚词来表达。因此，教师在范读文章的时候，要利用对文言构词造句的常识（如特殊句式，词类活用），以及逻辑重音、语气声调等的辨析讲解，帮助学生去读清句读，深化对文意的理解。鲁人版语文教材的高一课本继续选取了《师说》一文，其中，就存在较多断句问题，如：“其闻道也/固先乎吾”，“其闻道也/亦先乎吾”，“师道之不传也/久矣，欲人之无惑也/难矣”，“其出人也/远矣”……这些句子，在学生朗读的时候，教师要着重强调，使学生能够清楚断句。文章的气势也可以通过反复朗读展现出来。“文章不厌百回读”，通过正音、断句，将课文读得更准确、更清楚，同时对课文的反复诵读，也培养了文言文的语感。
三、要读出感情
读出感情就是要读出文章的文味，读出文章的意境。语言是思想感情的载体，诵读就是要对文章作品的思想感情进行“原生态”的声韵表达，只有这样，作者与读者之间才能伸手相握，灵魂之间才能对话。我们通过诵读，可以体察文章的语气，体会字面之后作者所隐藏的感情。由于朗读时师生情怀的开放，学生会不自觉地受到作品的感染，达到情感升华的新境界。在教学时对好作品的反复涵泳，是一种心灵的朗诵。例如，我在教读归有光的《项脊轩志》时，便用了情感朗读法来教学，因为课文中句句含情。文中写景部分，写得情趣盎然又怡然自得，让学生用轻快的、欣喜的语调来朗读；但读到“儿寒乎？欲食乎？”这几句慈母的爱怜，让往昔重现，温柔蚀骨，就要轻轻读，慢慢语；“语未毕，余泣，妪亦泣”，要读得有泪无声，内蕴深情，外含凄恻，引导学生细细地进行体会。又如作者对深切悼念亡妻，追忆与她一起的旧事：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”语气上要读出温婉、天真、深情和淡淡的热烈，仿佛妻子的一言一笑，仍在轩中回响，用诵读体味出作者的青春怀旧，一往情深。“庭有琵琶树，吾妻死之年所植也，今已亭亭如盖矣”，眼前物在人亡，怎不令人黯然销魂！在这里，作者欢愉惨恻的思恋，已溢于言表之外，所以诵读的时候，语调要舒缓，深沉而平静，一个字要读成一声深长的叹息。《项脊轩志》以情感朗读作为教学的主线，收到了很好的效果。如果学生读出了作品的感情，心灵就得到了美的浸润，思维品质得到重塑，会蜕化出一个全新的“自我”。在教学中，对文本进行多次诵读，也可以从语气中去探寻文章内容的走向，体会出作者行文的匠心，从而把握文章写作的脉络。而疏理文章的层次，也是文言文学习的一项重要内容。
在课堂上，教师要有步骤地指导学生朗读课文，并指导背诵，方式要多样化，才能激发学生的兴趣。教师一定要范读，还可以领读；学生要有集体朗读，还要有个别朗读，配乐朗读，可以男女生分声部朗读，也可以默读，轮读，跟读；可以朗读全篇，也可以挑出某一段或某几段，进行反复朗读直至背诵。课堂的朗读比赛，要经常化；要不断变换形式，提高学生的朗诵兴趣；要读准字音、读出节奏、读出语气语调，进而读出作者的思想感情。通过朗读课文，让学生去体验“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的万千气象，去理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的精神境界。要能够在诵读中领悟哲人的伟大：孔子的仁爱，孟子的雄辩，庄子的飘逸与洒脱；能够感知古人多样的风格：韩如海，柳如泉，欧如烟，苏如潮。要读得书声琅琅，读得痛快淋漓，读到“其言皆若出于吾之口，其义皆若出于吾之心”。只有这样，文言文教学才会取得事半功倍的效果。■