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摘 要：本文从比较入手，围绕音乐教育的内容、思想等，对中西不同的音乐教育作了梳理。西方远古时代的音乐对教育具有观念方面的传承作用；而中国古代音乐教育的存在对音乐的发展、传播与继承都起到了举足轻重的作用。其比较的目的在于通过上古时期中西音乐教育的比较能够了解更多中西音乐的不同。
关键词：上古时期 中国 西方 音乐教育 比较
本文将中国上古时期界定为春秋战国时期；西方上古史时期界定为古希腊古罗马时期。
中西方古代音乐教育的内容：
一、中西方古代音乐教育内容概述，以《诗经》与《荷马史诗》为例
任何时期的教育都有其内容，当人类出现了文字时教材也相继出现。古代中西方音乐教材是什么时候产生的所反映的内容是什么？他们对各自的文化产生了哪些影响？下面就以《诗经》和《荷马史诗》为例探究中西音乐教育，一定会加深我们对古代中西音乐文化的了 解。
1.中国古代音乐教材概括
我国的教育应起始于春秋时代，当时的乐舞歌唱蓬勃发展，在此基础上诞生了我国第一 部歌词总集——《诗经》。它成书于公元前 6 世纪，是西周(约公元前 11 世纪)到春秋中期(公 元前 6 世纪)的诗歌的总集。包括“风”(民歌)、“雅”(分“大雅”、“小雅”)是贵族和士大夫 的创作)、“颂”(祭礼的乐舞)三大类，风是指风土之音；雅即是雅乐(孔子最为推崇的音乐)； 颂就是宗庙祭祀的乐歌，它也是和音乐联系在一起的，都可歌唱，用琴、瑟伴奏，孔子(公元 前 551 一前 479)曾对其进行了整理，而这些歌词与音乐关系非常密切，所以说风、雅、颂实际上也是对音乐的分类。正如孔子日:“不学诗，无以言”， 并将《诗经》作为自己音乐教学 的主要课程之一。《诗经》的内容非常广泛，以四言为主，采用赋、比、兴的手法，为后来历代诗人所继承，成为绵延几千年的传统艺术技巧。就音乐教育而言，《诗经》是西周宫廷音乐 教育的一部很好的教材，成为礼乐教化的范本，以至于礼乐教育又有了“诗教”的雅称，当时官学中仍然延续有传统的音乐内容，如诗乐的教育和传习。《诗经》汉代被列入儒家经典，在我国“一直受到很高的评价，它对中国二千多年来的文学发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。”
2.西方音乐教材的代表
西方音乐史的任何教材都会讲到古希腊的《荷马史诗》，这是因为古代希腊的诗歌和音乐 紧密相关，其诗歌的吟诵伴随着音乐，《荷马史诗》是非常重要的代表。由盲诗人荷马根据口头流传的史诗短歌汇集整理编写成的，其中包括《伊利亚特》 和《奥德赛》两部分，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的 杰作。里面记载了古希腊的歌曲、歌手和乐器的情况，于公元前 6 世纪完成定本。《荷马史诗》 采用六音步诗行，不用尾韵，这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概 还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，有时有些形容词的重复使用，只是为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。 而许多重复词句的一再出现，像交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。 “由于两大史诗是整个古典时期希腊教育和文化的基础，而且迄至罗马帝国时代和基督教传 播时期又成为仁爱教育的支柱，所以荷马又是最有影响的人物之一。希腊人把史诗不仅看成 是文学作品，也不仅是希腊的团结与英雄主义的象征，而且是从中取得伦理甚至实践准则的 久远源泉”。
从以上概述可以比较得出，中西音乐教材产生的时间较为接近，前者产生于约公元前 六世纪，后者产生于约六到八世纪；《诗经》大多为民间歌谣并由老百姓及文人口传心授，《荷 马史诗》也是由盲诗人荷马根据口头流传的史诗短歌汇集整理编写成，两者题材都属于诗歌， 都与音乐有着密切的联系。
二、中西方教育内容的差异
中西古代的教育内容，不仅表现在授予学生的教育教学内容有明显的不同，而且更高层次地表现在对确定教育内容的主张有显著的差异。具体表现在以下三个方面：
1.“主德”与“主智”
中国古代教育家(特别是儒学教育家) 强调人与社会的关系，把人才培养与政治需要结合起来，主张培养“明人伦”的治术之才。这种人才必须是通过自我修养以达到社会道德要求的人。鉴于这种主“善”的观点，在教育上就形成了以道德教育为轴心的体系。孔子作为儒家学派的创始人，是先秦时期乐教的提倡者也是实践者，如“子以四教，文行忠信”“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”[4].在儒家教育体系中，德育始终放在首位。
古代西方教育家也强调道德教育，但他们强调道德与知识等同，并且知识(智慧)比道德更加重要。智者派主张传授《文法》、《修辞学》、《哲学》。苏格拉底认为“美德就是知识”，“美德是灵魂的一种属性”。柏拉图、亚里斯多德也十分重视“ 理性”教育，在他们看来，学生的身体、情感和理智诸方面的发展都是必要的，而最要紧的是使理性(智)得到发展。 西方古代教育内容比较广博，涉及到许多自然科学的知识，这一点恰恰是中国古代教育内容 中的一大缺陷，尽管当时中国的教育家有时也论及知识教学问题，但不系统，而且不是主流。
2.教育阶段的划分与教育内容的安排
中国古代传统的教育教学内容是礼、乐、射、御、书、数及后来的《四书》、《五经》等 儒家经典。这些教育内容几乎都是针对高等教育或成人教育而设立的。在古希腊，柏拉图主 张教育教学内容是游戏( 6岁前) ， 阅读、书写、计算、唱歌、体操、骑马、射箭等( 6 至 17岁) ， 算术、几何、天文学、哲学等( 17 岁以后)。
在教育史上， 亚里斯多德首次提出教育应“效法自然” 的思想， 把教育理论向前推进了一大步。西方古代教育内容的确定是按照不同年龄阶段的教育对象的特点提出的，较能符合学生的实际，而中国由于当时学校教育的对象仅拘限于成年人，故对学前教育、初等教育的内容很少论及。即使到了南宋时期的朱熹，提出了“小学学事，大学学理”的主张，也只是一种粗略的划分。
从教育的内容来看，无论是中国还是西方都很重视音乐，孔子将音乐列为“六艺”(礼、 乐、射、御、书、数)中的第二位；后来西方在中世纪发展的“七艺”(文法、修辞、逻辑学、算数、几何、音乐、天文)当中，将音乐列为第六位。
关键词：上古时期 中国 西方 音乐教育 比较
本文将中国上古时期界定为春秋战国时期；西方上古史时期界定为古希腊古罗马时期。
中西方古代音乐教育的内容：
一、中西方古代音乐教育内容概述，以《诗经》与《荷马史诗》为例
任何时期的教育都有其内容，当人类出现了文字时教材也相继出现。古代中西方音乐教材是什么时候产生的所反映的内容是什么？他们对各自的文化产生了哪些影响？下面就以《诗经》和《荷马史诗》为例探究中西音乐教育，一定会加深我们对古代中西音乐文化的了 解。
1.中国古代音乐教材概括
我国的教育应起始于春秋时代，当时的乐舞歌唱蓬勃发展，在此基础上诞生了我国第一 部歌词总集——《诗经》。它成书于公元前 6 世纪，是西周(约公元前 11 世纪)到春秋中期(公 元前 6 世纪)的诗歌的总集。包括“风”(民歌)、“雅”(分“大雅”、“小雅”)是贵族和士大夫 的创作)、“颂”(祭礼的乐舞)三大类，风是指风土之音；雅即是雅乐(孔子最为推崇的音乐)； 颂就是宗庙祭祀的乐歌，它也是和音乐联系在一起的，都可歌唱，用琴、瑟伴奏，孔子(公元 前 551 一前 479)曾对其进行了整理，而这些歌词与音乐关系非常密切，所以说风、雅、颂实际上也是对音乐的分类。正如孔子日:“不学诗，无以言”， 并将《诗经》作为自己音乐教学 的主要课程之一。《诗经》的内容非常广泛，以四言为主，采用赋、比、兴的手法，为后来历代诗人所继承，成为绵延几千年的传统艺术技巧。就音乐教育而言，《诗经》是西周宫廷音乐 教育的一部很好的教材，成为礼乐教化的范本，以至于礼乐教育又有了“诗教”的雅称，当时官学中仍然延续有传统的音乐内容，如诗乐的教育和传习。《诗经》汉代被列入儒家经典，在我国“一直受到很高的评价，它对中国二千多年来的文学发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。”
2.西方音乐教材的代表
西方音乐史的任何教材都会讲到古希腊的《荷马史诗》，这是因为古代希腊的诗歌和音乐 紧密相关，其诗歌的吟诵伴随着音乐，《荷马史诗》是非常重要的代表。由盲诗人荷马根据口头流传的史诗短歌汇集整理编写成的，其中包括《伊利亚特》 和《奥德赛》两部分，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的 杰作。里面记载了古希腊的歌曲、歌手和乐器的情况，于公元前 6 世纪完成定本。《荷马史诗》 采用六音步诗行，不用尾韵，这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概 还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，有时有些形容词的重复使用，只是为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。 而许多重复词句的一再出现，像交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。 “由于两大史诗是整个古典时期希腊教育和文化的基础，而且迄至罗马帝国时代和基督教传 播时期又成为仁爱教育的支柱，所以荷马又是最有影响的人物之一。希腊人把史诗不仅看成 是文学作品，也不仅是希腊的团结与英雄主义的象征，而且是从中取得伦理甚至实践准则的 久远源泉”。
从以上概述可以比较得出，中西音乐教材产生的时间较为接近，前者产生于约公元前 六世纪，后者产生于约六到八世纪；《诗经》大多为民间歌谣并由老百姓及文人口传心授，《荷 马史诗》也是由盲诗人荷马根据口头流传的史诗短歌汇集整理编写成，两者题材都属于诗歌， 都与音乐有着密切的联系。
二、中西方教育内容的差异
中西古代的教育内容，不仅表现在授予学生的教育教学内容有明显的不同，而且更高层次地表现在对确定教育内容的主张有显著的差异。具体表现在以下三个方面：
1.“主德”与“主智”
中国古代教育家(特别是儒学教育家) 强调人与社会的关系，把人才培养与政治需要结合起来，主张培养“明人伦”的治术之才。这种人才必须是通过自我修养以达到社会道德要求的人。鉴于这种主“善”的观点，在教育上就形成了以道德教育为轴心的体系。孔子作为儒家学派的创始人，是先秦时期乐教的提倡者也是实践者，如“子以四教，文行忠信”“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”[4].在儒家教育体系中，德育始终放在首位。
古代西方教育家也强调道德教育，但他们强调道德与知识等同，并且知识(智慧)比道德更加重要。智者派主张传授《文法》、《修辞学》、《哲学》。苏格拉底认为“美德就是知识”，“美德是灵魂的一种属性”。柏拉图、亚里斯多德也十分重视“ 理性”教育，在他们看来，学生的身体、情感和理智诸方面的发展都是必要的，而最要紧的是使理性(智)得到发展。 西方古代教育内容比较广博，涉及到许多自然科学的知识，这一点恰恰是中国古代教育内容 中的一大缺陷，尽管当时中国的教育家有时也论及知识教学问题，但不系统，而且不是主流。
2.教育阶段的划分与教育内容的安排
中国古代传统的教育教学内容是礼、乐、射、御、书、数及后来的《四书》、《五经》等 儒家经典。这些教育内容几乎都是针对高等教育或成人教育而设立的。在古希腊，柏拉图主 张教育教学内容是游戏( 6岁前) ， 阅读、书写、计算、唱歌、体操、骑马、射箭等( 6 至 17岁) ， 算术、几何、天文学、哲学等( 17 岁以后)。
在教育史上， 亚里斯多德首次提出教育应“效法自然” 的思想， 把教育理论向前推进了一大步。西方古代教育内容的确定是按照不同年龄阶段的教育对象的特点提出的，较能符合学生的实际，而中国由于当时学校教育的对象仅拘限于成年人，故对学前教育、初等教育的内容很少论及。即使到了南宋时期的朱熹，提出了“小学学事，大学学理”的主张，也只是一种粗略的划分。
从教育的内容来看，无论是中国还是西方都很重视音乐，孔子将音乐列为“六艺”(礼、 乐、射、御、书、数)中的第二位；后来西方在中世纪发展的“七艺”(文法、修辞、逻辑学、算数、几何、音乐、天文)当中，将音乐列为第六位。