高中语文教学中，文本解读是一个基本的教学环节，学生对文本意义的理解，就是在文本解读的过程中完成的。文本解读要想得出对文本主题的认识，既取决于学生的解读过程，也取决于教师的引导。一般来说，后者是建立在前者的基础之上的，如果学生在文本解读的过程中，能够将文本内容与自身的认识进行充分的碰撞，那形成的认识就会非常丰富，而在认识丰富之后，教师再进行适机的引导，教学效果就会更好。在这一思路之下，笔者发现在语文课堂上常常能够出现意料之外的精彩。这些精彩来自于学生文本解读之后提出的有趣又有研究价值的问题，而这些问题不仅可以激发其他学生的共鸣，还可以让学生对文本的解读甚至是对其它人与事物的思考更加深入。《装在套子里的人》（以下简称“《装》文”）是高中语文教材中的经典文本之一，也是为数不多的能够让学生留下深刻印象的課文之一，对于这篇课文的解读，需要由表及里，需要结合学生的成长认识进行，而事实也证明，让学生在文本解读的过程中充分思考并畅所欲言，可以让文本的解读变得更加有趣，所形成的结论也更加有意义。
　　 一、外貌描写的指向解读
　　 《装》文最能够让读者留下印象的，就是文中的外貌描写，如果孤立地研读这篇课文，可能还感觉不到什么，但如果进行一个简单的对比研究就可以发现，对于契诃夫而言，这样的浓墨重彩地描写一个人的外貌形象，实际上是非常罕见的，正如有研究者指出的那样：在契诃夫的短篇小说中，主人公一般是没有外貌描写的，而在《装在套子里的人》中，却大笔浓墨、相当夸张地展开了对别里科夫的外貌描写。[1]从写作逻辑的角度来看，这样的外貌描写是必然的，既然要写“装在套子里的人”，那就要体现其是装在套子里的，离开了外貌描写，显然无法让读者建构起对“装在套子里的人”的最基本的认识。
　　 但是，作者在描写别里科夫的外貌时，又不只是局限于纯粹外貌的描写，在描写的过程中，实际上渗透或者暗指着许多别的意思。因而在实际教学中，解读外貌描写，实际上应当成为一个重要环节。笔者在教学中，着重跟学生讨论了这样的几个问题：
　　 第一个问题：别里科夫是如何把自己装在套子里的？从外貌描写的角度来看，要回答这个问题，可以用课文开头的一个段落：即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里……在这样的描写中，从别里科夫身边的物品，到别里科夫自己这个人，都装在套子里，读到此处，一个初步的人物形象也就建立起来了。从学生学习的角度来看，学生在解读到此处的时候，又有一个疑问：这个世上怎么可能会有这样的人？再联想到小说原本就是艺术创作，原本就是“高于生活”的，因此此时学生更多地认为这样的一个人物形象，必是虚构无疑。虚构意味着夸张，夸张之后的文本也就少了一些现实意义，学生心中这样的逻辑，往往使得对文本的解读容易失之于肤浅，因而需要引导学生解读走向深入，于是文本解读也就走向第二个问题。
　　 第二个问题：“装在套子里的人”是一种什么样的人？这个问题的背后隐藏着一个隐性的问题：契诃夫创作这样的一个人物形象，想说明什么？“高于生活”的艺术创作，总是指向生活的实际的，从学生的直接反应来看，相当一部分学生认为这是在暗喻生活中保守的人。这样的认识有一定的道理，而且绝大多数学生表示认同。但从教学深度的角度来看，这样的认识仍然有着继续深挖的空间。于是教学过渡到第三个问题（因行文关系，关于第三个问题的阐述放在下面第二点进行）。
　　 通过以上两个问题的讨论，将学生的注意力集中在别里科夫的外貌描写上，进而由外貌描写去窥得作者的写作意图上，有了这样的学习铺垫，学生在建构相关的认识的时候，显得更加顺畅，同时也为第三个问题的讨论打下坚实的基础。
　　 二、批判应当是为了建设
　　 实际上在教学中，笔者发现学生天然带有一种批判的思路在解读课文，笔者以为在实际教学中要利用好学生的这一心理，既引导学生基于作者的思路去批判生活中“装在套子里的人”的时机，同时也是为了帮学生建构起文本意义认知的契机。而这就要从第三个问题的讨论开始。
　　 第三个问题：现在的生活中是否存在别里科夫这样的“装在套子里的人”？这个问题实际上是站在读者的角度提出的，如果读者或者说学生再勇敢一点，站在自己的角度，并基于对“装在套子里的人”这一形象的内省，去向自己提出一个问题，这个问题显然就是：人是不是总会为自己设套？
　　 不可否认的是，几乎每个人身上都存在“装在套子里的人”这样的情形，在一些特殊的情况下，人总是会将自己缩到一个由自己营造并自认为可以保护自己的“套子”中。这使得人在获得一种自我的安全心理的同时，又使得人与社会形成了隔离，这种隔离有时候是隐性的，有时候是显性的，但更多的时候是隐性的。在文本解读的过程中，学生也认识到这一点，于是课堂上就出现了这样的讨论：一方学生认为，人在遇到挑战且无法应战的时候，总会下意识地为自己设个套的;另一方学生则认为，人的进步总是在面对挑战、化解挑战的过程中实现的，钻入了自己设的套，也就意味着人不再进步了，而不进步往往就意味着退步……
　　 两个观点针锋相对，这个时候笔者所起的引导作用是：让学生到文本中寻找能够支持自己观点的描写。于是文本解读也就步入了更具深度的阶段：有学生找出文中的“凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事……他总是心慌得很”“那种慎重，那种多疑”说明的正是别里科夫墨守成规的一面，这已然决定了他生活在自己为自己所设的套子里，而如果突破了“成规”，那别里科夫这样的人会更加让套子变得牢固;另一方学生则认为，正是因为别里科夫处处为自己设套——箱子般的卧室、匪夷所思的恋爱过程、华连卡的笑声……，才使得他没有任何的自我突破的机会，于是他的人生便停止了生长，而只有萎缩。而且与其说是华连卡的笑声终结了一切，倒不如说是别里科夫自己终结了自己……
　　 在学生有所认识的基础上，再回头讨论“人是不是总会为自己设套”，两方的学生观点似乎有所接近：生活中总会有挑战，但不能将所有的预期之外的事物都视作挑战，只有这样才能面对自己无意当中为自己所设的套子，才可能跳出套子。
　　 三、人生如何跳出套子外
　　 相应的，《装》文文本解读的新挑战就在于：人如何跳出自己所设的套子？从课本本身来看，别里科夫这样的人，他们只是普通民众，只是些“小人物”而已，没当官，没发财，甚至连老婆都没有，并不是既得利益者，统治者也没给他们什么好处，但是他们却甘当奴才，死心塌地地为统治者服务，本能地维护着旧有的一切。[2]当下的世界，虽然说人性并没有如此窝囊，但自设的套子难免存在，而跳出套子的关键，在于树立自己的精神，精神何以树立？其实在对《装》文的解读中就可以树立，研究表明，学习鉴赏中外文学作品，要有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵;能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考;努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界[3]，真正立足于这个世界，其实就可以树立一个人的精神，有了这样的精神，在跳出套子的过程中，就会增添许多动力。说白了，一个人的精神世界所孕育出来的力量，才是跳出套子的力量，有此力量，即使生活中下意识地为自己设套，亦能够成功跳出，从而实现自身的成长。
　　 参考文献：
　　 [1]孙绍振.挣不脱精神“套子”的悲喜剧——《装在套子里的人》的主题和副主题[J].语文建设，2014（6）：42-45.
　　 [2]张怡春.从“我”来看国民性——《祝福》与《装在套子里的人》文本解读的切入点[J].教育研究与评论：课堂观察，2014（3）：63-65.
　　 [3]陈晓峰.巧教《装在套子里的人》[J].中学语文教学，2005（11）：15-16.
　　 杏枝青，甘肃省庆阳第六中学高级教师。