一个农民为一家寺院送豆腐，看到和尚们整天在那里静坐，很享受的样子，很好奇，就请求加入进去体会一下，不想刚一坐定，就想起有人若干年前欠他的一笔豆腐款还没收，当即起身告退，找人要账去了。如今人人都在忙碌。当他们没有在忙，就会着急，心生负罪感。就连孩子们也都是大忙人，他们的课外班时间安排精确到了以分为单位。也许，忙碌的人也想安静，只是停不下来。
　　杂乱、吵闹、喧嚣是忙碌的外在表现，其本质是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。
　　韩国的一项长期跟踪实验显示：长期身处节奏过快、喧嚣的环境，少年易有注意力不集中、多动症等疾患，成年人逻辑推理能力会弱化，主管短期愉悦的细胞会更活跃。美国的脑科学研究也证实：长期守静有利于神经细胞轴突的延长，有利于信息在脑细胞中的存储、分辨、比较与联系，有利于提升记忆力、分析力、判断力与决策力。这些恰恰应验了“水静极而形象明，心静极而智慧生”“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”等诸多古训。
　　《道德经》里讲：“重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。”人活一辈子，要想给社会给后人留下点東西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。
　　苏东坡踌躇满志时，虽才华横溢，但在尔虞我诈的朝廷，写就的文章也不过是应景之作。当其绚丽的生活堕入谷底，瞬间只剩下一片灰暗之色，无车马之喧，也无恭维之言。宁静得没有半声问候，只闻自己的心跳；沉淀得没有一丝亮光，只有泥土的颜色。于是思维在漫长的宁静中，发酵成地力旺盛的土壤，渐渐地有了“一点浩然气，千里快哉风”的达观豪放，也就有了《赤壁赋》《赤壁怀古》的不朽华章。
　　明代洪应明的《菜根谭》说：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。”静气是保持清醒，冷静思考，深谋远虑，沉着应对，研究总结经验，反思超越自我，鉴天地之精微，察万物之规律。
　　当年沈从文下放于湖北干校，心里本已百孔千疮，但看到荷花，依然毫不犹豫地给表侄黄永玉写信说：“这里的荷花真好，你若来……”而诗人方令孺同样有着一颗宁静之心。在青岛大学教书时，方令孺与闻一多惺惺相惜，闻一多曾为方令孺写下了《凭借》《奇迹》。然而对这段经历，方令孺一直避而不谈，只在晚年对学生说：“闻一多的诗‘半启的金扉中，一个戴着圆光的你’是写我的。”上面这两个人都是抵达了宁静之境的，没有宁静，沈从文不会有对苦难的耐心承受；没有宁静，方令孺就没有对曾经 一段真情的守口如瓶。
　　林清玄曾经忙于浮世里的各种热闹，开不完的会、永远的觥筹交错。生活热闹得似起风的海，浪花飞溅。然而就在他事业走到最高峰，生命最喧闹时，他毅然地转了身，到深山里的一座禅院清修。两年多的时间里，从未下山，隔离了万丈红尘。晨钟暮鼓，在一册册经卷里沉潜。生命是一泓秋日的静水，深不见底。现在的林清玄，无论出现在任何场合，都是一派仙风道骨。他说：“我们如果有颗宁静的心，即使是默默坐着，也可以感受到时间一步一步从心头踩过。”
　　知者乐水，仁者乐山。一般的解释是，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山。南怀瑾认为，此句应是“知者乐，水；仁者乐，山。？”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。无论“知者”“仁者”，都离不开静的品性。
　　世间的每一件事，要处理得当，原来至关紧要的，是自己的内心深处是否平和。菩萨怕因，众生怕果。杞人忧天，鸡毛蒜皮事也犹如塌天，便要学习静观，在烦嚣中如何得到安宁。魔在自己内心，你看它是福，它就是福，可能是非比寻常的福；你看它是祸，它就是祸，更可能是万劫不复的祸。“天清江月白，心静海鸥知。”内心的宁静，是最为深厚的修行。在这个嘈杂的世界上，只有安静的灵魂才能生出翅膀，自在飞翔。
　　（编辑/张金余）