阅读马亚丽的杂文集《另眼看四大名著》（世界图书出版公司北京公司出版） ，不由吃惊：那个纤细柔弱的女子，竟然拥有透视表象的眼光和颠覆常识的欲望，何况这一回，她要解构的是中国读者对四大名著的常识性认知。她要剖析的是：唐僧的伪善、宋江的伪义、刘备的伪仁、贾母的伪乐，这该有多大的力道！
　　她对唐僧评价是：无能、无情、欺诈、凶狠。在《孙悟空与唐僧只是师徒关系吗》一文中，她猛然发现二者之间有着比师徒关系更加复杂的关系。然后总结他们是：能者与无能者的最佳结合、主人与仆人的有机搭配、强者与弱者之间的较量。“唐僧这个无能者，就占了无能的幸运。”最可恨的是，“全书唐僧没有传授给孙悟空什么知识，倒是孙悟空不知好歹地向唐僧说了不少常识……唐僧也没把孙悟空看成是自己的徒弟，动不动就臭骂悟空一顿，‘你这弼马瘟，带累我哩’之类的话唐僧说了无数次。有这样的师傅？有这样对待徒弟的师傅？”
　　在《孙悟空的两个写真照》里，她对到处标榜“出家人不打诳语”的唐僧提出质疑：“唐僧在观音的引领下，学会了骗的办法，”把紧箍戴在了行者的头上，然后念动紧箍咒管理徒弟。念动‘定心真言’后的唐僧与孙悟空有一段对话：“‘你今番可听我教诲了？’行者道：‘听教了！’‘你再可无礼了？’行者道：‘不敢了！’……‘这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！’”唐僧的话，无疑是一种赤裸裸的恐吓，一个凶狠、惯用恐吓手段的高僧就这样被透视出来。
　　《水浒传》里的宋江，被她比喻为“黑社会头子”。在《宋江的三个追求》里，她分析：“宋江是追求忠义，但忠义不过是宋江为能‘嫁给’赵家而精心制作的一个显赫名片……宋江爱权力爱得比较隐蔽，不像某些官迷那样既显山又露水……其次，宋江另一个追求是名声名分……”
　　在《宋江何以成神》里，她分析宋江成神是因为有钱。原因在于“水浒之人大都是最底层社会之人，他们贫困生活中的任何一次灾难与‘风雪’都是灭顶之灾，此时谁施予他救命之钱，谁就是一尊神，谁就是一尊菩萨。”再者，“一个没有知识，没有思考的阶层所产生的膜拜，难免偏见、盲目、愚昧。”最后总结：“说来，膜拜宋江和敬畏流氓黑社会头子，不过是桔与枳的区别。”
　　《三国演义》里的刘备，被她戏称为“表演帝”。并且“每次我看到刘备出场时，也不知道为什么我总是想笑。”在《华屋里的一只乳燕》里，她借着写刘璋，说出了对刘备的真实看法，“刘璋遭遇的是个戴着虚假帽子，玩着诡计，懂得阴招的老手。曹操都能被玩弄，一个小小的刘璋还能怎样？”还有“刘璋与刘备的见面，让人体味出刘备的虚伪小人气。刘备握着刘璋的手，鼻涕一把眼泪一把地说：‘非吾不行仁义，奈势不得已也！’行了不义之举就算了，还非要扯‘用势不得已’ 这块布来遮羞。”
　　在《吕布：孤独的流浪乞儿》一文里，她又批判了刘备的无情与狡猾：“在他（吕布）还有一线希望活下来时，无情的刘备用他卖席子的嘴说出：‘公不见丁原董卓事吗？’这致命的一刀将吕布杀死了。此前，袁术派三万大兵攻打刘备时，吕布曾豪迈地用他高超的武艺举弓射戟把生死线上的刘备救了下来……”看来，作者心中装的不是“胜者王侯败者贼”那杆秤，她冷眼旁观，颠覆了刘备和吕布的忠奸形象。
　　再说《红楼梦“里的贾母。贾母通常不被认为是《红楼梦》的主角，但马亚丽却说：“《红楼梦》里，笔者最关注的不是那正副十二钗，而是贾母这个老太太。”在传统的阅读常识中，贾母被赋予“爱玩，好乐，喜欢热闹，老小孩儿”的美好老祖母形象，但作者对她透视的结果是：大厦将倾却淡定如常，了然在胸却只装糊涂，生命走向惨淡的无奈。
　　《贾母：我什么都知道》一文描述贾母“今个儿真高兴”的一贯神情：“从她身上看不到一个家族正在走向毁灭，更看不到一个家庭权威为家族未来的忧虑和思考。似乎她这个家长的任务，就是负责出席家庭举行的各样活动，然后负责带领孙子们享受快乐，消耗物资。”“贾府衰败的现实，贾母看得分明，然而她不管。”“贾母对于自己家里这样的情景，了然在胸，只是装糊涂得过且过。”
　　那么，贾母为何对要装糊涂？马亚丽分析：“确实，贾府这个大家庭不是她这个人所能左右，也不是她个人就能扭转乾坤。”贾母的假糊涂源于她的真明白。
　　作为一个女子，马亚丽的思考能力已经很强；难怪贺雄飞在序文中称赞她为“流浪的女思想者”。
　　随着马亚丽的杂文相继入选《21 世纪报刊杂文选萃》、《世纪初杂文200 篇》、《中国最佳杂文》、《中国杂文精选》、《中国散文年选》、《杂文年选》，随着杂文集的相继出版，她会拥有更大的话语权，而话语权利肩负的是为人类寻找方向的使命。如此，我要说一些建议：透视文学，马亚丽游刃有余。但如果将透视的范围拓展到历史与政治，个别之处还是略有“剖析缺失通透”与“思维跳跃突兀”之嫌。敢于挑战是思想家的必备精神，但如果身上能多带几种兵器，流浪者的脚步就会到达更远更美的地方。