论文部分内容阅读
说中国哲学史有着“实史”、“编史”两种形态，大概并不过分。所谓“实史”，就是人们常说的“古人原著”：所谓“编史”，就是人们常说的“今人研究”。尽管实史乃编史的“活水源头”，编史乃实史的“当代敞开”，但如何将“古典语境”的实史有效地迎接到“现代语境”的编史。依然不是一件简单的事。
中哲史研究的“格言下乡”与“故事上山”
【摘 要】
：
说中国哲学史有着“实史”、“编史”两种形态，大概并不过分。所谓“实史”，就是人们常说的“古人原著”：所谓“编史”，就是人们常说的“今人研究”。尽管实史乃编史的“活水源头
【机 构】
：
中山大学学报编辑部
【出 处】
：
福建论坛：人文社会科学版
【发表日期】
：
2009年4期
其他文献
海洋文明、商业文明、儒学文明、宗教文明等的洗礼锻造了福建独特的文化性格。福建文化在三大地域整合中不断趋向成熟。南宋与晚清先后掀起影响中华文明的两大文化高潮；历史上
中国现代浪漫主义文学是西湖影响下的产物，它在中国新文学各个时期（特别是五四时期）都有不同程度的表现。但就整体而言，现代中国浪漫文学发育并不充分，这跟对西潮的理解与接受及其
传播生态作为一种复杂结构，不是传播学与生态学的简单相加，而是将生态思维以及由人的活动介入的自然、社会、精神的复合性生态系统的存在状态植入传播学研究中。是基于生态学的