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[摘 要]中华民族的传统文化博大精深、源远流长，有着丰富的和谐思想的资源，可供当今我们大力发展职业教育借鉴和利用。随着对中国传统文化的反思，儒家的和谐思想正渐被视为解决职业教育问题的精神良药。儒家的“天人合一”、“自强不息”、“礼法合一”和“而行为本”等观点包含了深邃的借鉴意义，对现代职业教育建设有着重要的启示。
[关键词]儒家 和谐 职业技术 教育
我国传统文化中有着丰富的和谐思想的资源，可供当今我们大力发展职业教育借鉴和利用，这其中尤以儒家和谐思想的内容最为精细。中国是最早提出和谐的国家。早在西周末年（周幽王时），周太史史伯就提出“和实生物，同则不继”的哲学命题和思想理论。而今，“和谐” 作为处理人与人、人与社会、国与国之间关系的准则，作为中华民族的生存智慧和具有中国特色的辩证思维，在新的时代条件下更是被发扬光大，推动着“构建社会主义和谐社会”大业的前进。因此，在大力发展职业教育的今天，深入儒家和谐思想的内核，批判地加以继承，提取其精华和积极因素，对中国现代职业技术教育的发展具有实实在在的意义和价值。
一、“天人合一”：开展适应社会的教育
“天人合一”是中国传统哲学的一个基本命题，也是中国传统文化的基本精神之一，鲜明体现了中国文化的基本特征。“天”乃是人的内在德性以及人道之神圣而至上的形上根源，而君子则是“天意”、“天命”或“天道”的载负者、实现者。所以，君子自当通过修身成己不断实现自我超越，最终“上达”于“天命”，而实现“天人合一”的境界。
在大力推进职业教育平民化的今天，越来越多的人关注“天人合一”的广泛影响，并不断挖掘这一思想的现代意义。职业教育比普通教育与社会生活有着更紧密的社会联系，更严格地受到社会经济发展的制约。特别是在就业的大旗下，社会更是成为了各职业高校的“天”，教育者必须要“畏天命”“知天命”“ 遵照天命”，才能大力提高办学水平。
正如孙起孟、孙运仁在《黄炎培教育文集序言》中指出：“怎样实施职业教育，办好职业学校和其他职教事业？黄先生提出了明确的方针，主要是社会化……”各职业院校必须努力与社会这个“天”合一：一是人才培养目标合一，主要培养高素质劳动者和高技能专门人才；二是师资队伍建设合一，以“双师型”教师队伍建设为核心，加强职业教育师资培养培训基地建设和师资培训工作；三是教学改革合一，以就业为导向面向市场办学，强化学生实践能力和职业技能的培养，并大力推行工学结合、校企合作的人才培养模式。总之，“天人合一”的职业教育社会化是职业教育发展的必然趋势，也是社会发展对职业教育的必然要求，需要进一步协调、完善、改革，才
能够和谐推进。
二、“自强不息”——树立忧患进取的意识
儒家推崇“天行健，君子以自强不息”的刚毅，对世界和人生都给予了极高的肯定。这样关怀民生和传承道德的自觉使命，成为了儒家培养逆境美德的积极力量，主要表现为忧患意识。忧患不是恐怖，更不是绝望，而是当事者面对眼前吉凶成败，经过深思熟虑而得来的远见，是感觉自身在行为上应负责任，并由此而来的要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态。所以，“中国人的忧患意识绝不是生于人生之苦罪，它的引发是一个正面的道德意识，是德之不修，学之不讲，是一种责任感”。在现实中表现出来，便是“临事而惧”负责认真的态度和勤勉进取的精神。
和谐地开展职业教育同样要具有如此的忧患意识。要坚持融入世界看中国，面向未来看教育。近年来虽然我国高职教育快速发展，但总体上看，目前职业教育发展还相对滞后。与世界尤其是美国等发达国家相比，我国面临不少薄弱环节：职业教育发展不平衡，有些职业院校的办学机制不够灵活，学科专业建设特色不明显，教育观念落后、管理体制陈旧、人才培养的数量、结构和质量与市场需求还有较大差距，与推进新型工业化的要求还不相适应；成人继续教育及各类教育培训机构缺乏科学统筹，构建终身教育体系、建设学习型社会任重道远，等等。针对这些问题与薄弱环节，各职业院校要看到问题的存在，更要考虑去如何解决问题；要有一种寝不安席、食不甘味的忧患意识，更要有一种自我加压、负重前行的负责精神。必须集中心思想事、谋事、干事，一门心思办实事，甚至拿出壮士断腕的决心与勇气，消除阻碍职业教育科学发展、和谐发展的体制机制障碍，消除引发忧患的各种问题与弊端。
三、“礼法合一”——推行人本规范的管理
瞿同祖在《中国法律与中国社会》一书中有一段精彩的概述：“儒家以礼入法的企图在汉代已开始。虽因受条文的拘束，只能在解释法律及应用经义决狱方面努力，但儒家化运动的成为风气，日益根深蒂固，实胚胎蕴酿于此时，时机早已成熟，所以曹魏一旦制律，儒家化的法律便应运而生。”德治与法治本来就是两个矛盾的个体，而经过中国封建几千年的历史，统治阶级借用儒家思想这两个矛盾的个体很好的磨合到了一起，为实现更好的统治，产生了以“礼法合一”为代表的管理思想。一方面，礼是立法依据；另一方面，法是礼的武器。一个台前，一个幕后，虽然彼此对立，却又相互沟通，具有极强的辩证统一性。
我国的职业教育正式开展的时间不长，可供借鉴的经验不多，再加上职业教育管理的观念化、抽象化，所以还存在着一些值得研究解决的问题。根据目前的现状，要想突破这个瓶颈，提高声譽、形成特色，可以从和谐的“礼法合一”得到一些启示：
一是坚持德治建设。一切的根本都在于人，在于学生。职业高校要把自身办成一个“有人性味的学院”。不断提高教育工作者的自身道德素质，不断锤炼共产党员和领导干部的道德品性，不断促进广大教职员工的自觉自律，不断建设先进的校园文化，不断提升师生科学知识水平。二是坚持法制建设。实现党政管理制度化，抓紧建章立制，提高工作效率；实现教学管理科学化，教学计划的制订、教材的选用以及教学质量的考核和检查都要科学、严格；实现学生管理系统化，加强思想政治教育、道德教育和专业思想教育，为日后走向社会打下基础；实现后勤管理规范化，严肃经济纪律，强化物资管理，保证工作扎实、有效运行。
四、“而行为本”——培养实践应用的人才
据《庄子》间接转述，孔子曾有“事求可，功求成”一语。《礼记·杂记下》中也记载着一段话：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”这些都说明儒家的基本精神是实践的。
我国的高职院校多数由职业大学、成人高校以及行业、地方办的中专和职业培训机构整合而成。在实践教学上，沿袭以往只注重理论知识教学而忽视实践能力培养的做法，造成目前高职教学中存在注重理论教学而忽视实践教学、实践教学师资和设备和场地短缺毕业实习流于形式诸多问题。高等职业教育培养出的人才需要具有能力性、适应性和实践性特征。因此就必须深入实践教学管理。
首先，要明确实践教学目标，以有利于学生职业生涯为目的，以职业需求为依据，以动手能力、职业素质、创业能力和职业资格证书为内容。其次，要保证实践教学条件，建立一支具有现代教育理念和创新精神、教学能力强、熟悉生产领域、掌握过硬技术、乐于教书育人的高素质双师型师资队伍，并大力加强校内外实践教学基地建设。再次，要根据专业对应的职业群的能力要求，来确定控制实践教学内容和过程，在专业分析、课程设置基础之上，明确实践教学计划、大纲和指导书，使学生的专业能力从内容和过程上加以保证。第四，要建立科学完整的实践教学考评体系，以实践教学目标为标准，分别建立学生和教师两套评价体系，严格把好最后关口。总之，这些解决办法就是要需要转变观念、加大投入，并且构成制约因素，实现教学目标的和谐实践。
我国传统文化历史悠久，对中国的政治、经济、文化等各方面的发展都起到了极大的促进作用。尤其是其中的儒家和谐思想，为职业技术教育的发展提供了积极的借鉴广阔的空间。正如马克思所说，人是社会的人，社会是人的社会。可以预见，随着我国社会主义和谐社会的进一步发展，职业技术教育的发展也会迎来更多机遇，具有中国特色的文化教育产业也将会结出更加丰硕的果实。
参考文献
[1 ]朱贻庭等.儒家文化与和谐社会[M].上海：学林出版社，2005.
[2 ]瞿同祖.中国法律与中国社会[M].北京：中华书局，2005.
[3 ]孙起孟,孙运仁.黄炎培教育文集[M].北京：中国文史出版社，1994.
[4]傅永聚，孔德立.先秦儒家忧患意识探源[J].孔子研究，2007(5).
[关键词]儒家 和谐 职业技术 教育
我国传统文化中有着丰富的和谐思想的资源，可供当今我们大力发展职业教育借鉴和利用，这其中尤以儒家和谐思想的内容最为精细。中国是最早提出和谐的国家。早在西周末年（周幽王时），周太史史伯就提出“和实生物，同则不继”的哲学命题和思想理论。而今，“和谐” 作为处理人与人、人与社会、国与国之间关系的准则，作为中华民族的生存智慧和具有中国特色的辩证思维，在新的时代条件下更是被发扬光大，推动着“构建社会主义和谐社会”大业的前进。因此，在大力发展职业教育的今天，深入儒家和谐思想的内核，批判地加以继承，提取其精华和积极因素，对中国现代职业技术教育的发展具有实实在在的意义和价值。
一、“天人合一”：开展适应社会的教育
“天人合一”是中国传统哲学的一个基本命题，也是中国传统文化的基本精神之一，鲜明体现了中国文化的基本特征。“天”乃是人的内在德性以及人道之神圣而至上的形上根源，而君子则是“天意”、“天命”或“天道”的载负者、实现者。所以，君子自当通过修身成己不断实现自我超越，最终“上达”于“天命”，而实现“天人合一”的境界。
在大力推进职业教育平民化的今天，越来越多的人关注“天人合一”的广泛影响，并不断挖掘这一思想的现代意义。职业教育比普通教育与社会生活有着更紧密的社会联系，更严格地受到社会经济发展的制约。特别是在就业的大旗下，社会更是成为了各职业高校的“天”，教育者必须要“畏天命”“知天命”“ 遵照天命”，才能大力提高办学水平。
正如孙起孟、孙运仁在《黄炎培教育文集序言》中指出：“怎样实施职业教育，办好职业学校和其他职教事业？黄先生提出了明确的方针，主要是社会化……”各职业院校必须努力与社会这个“天”合一：一是人才培养目标合一，主要培养高素质劳动者和高技能专门人才；二是师资队伍建设合一，以“双师型”教师队伍建设为核心，加强职业教育师资培养培训基地建设和师资培训工作；三是教学改革合一，以就业为导向面向市场办学，强化学生实践能力和职业技能的培养，并大力推行工学结合、校企合作的人才培养模式。总之，“天人合一”的职业教育社会化是职业教育发展的必然趋势，也是社会发展对职业教育的必然要求，需要进一步协调、完善、改革，才
能够和谐推进。
二、“自强不息”——树立忧患进取的意识
儒家推崇“天行健，君子以自强不息”的刚毅，对世界和人生都给予了极高的肯定。这样关怀民生和传承道德的自觉使命，成为了儒家培养逆境美德的积极力量，主要表现为忧患意识。忧患不是恐怖，更不是绝望，而是当事者面对眼前吉凶成败，经过深思熟虑而得来的远见，是感觉自身在行为上应负责任，并由此而来的要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态。所以，“中国人的忧患意识绝不是生于人生之苦罪，它的引发是一个正面的道德意识，是德之不修，学之不讲，是一种责任感”。在现实中表现出来，便是“临事而惧”负责认真的态度和勤勉进取的精神。
和谐地开展职业教育同样要具有如此的忧患意识。要坚持融入世界看中国，面向未来看教育。近年来虽然我国高职教育快速发展，但总体上看，目前职业教育发展还相对滞后。与世界尤其是美国等发达国家相比，我国面临不少薄弱环节：职业教育发展不平衡，有些职业院校的办学机制不够灵活，学科专业建设特色不明显，教育观念落后、管理体制陈旧、人才培养的数量、结构和质量与市场需求还有较大差距，与推进新型工业化的要求还不相适应；成人继续教育及各类教育培训机构缺乏科学统筹，构建终身教育体系、建设学习型社会任重道远，等等。针对这些问题与薄弱环节，各职业院校要看到问题的存在，更要考虑去如何解决问题；要有一种寝不安席、食不甘味的忧患意识，更要有一种自我加压、负重前行的负责精神。必须集中心思想事、谋事、干事，一门心思办实事，甚至拿出壮士断腕的决心与勇气，消除阻碍职业教育科学发展、和谐发展的体制机制障碍，消除引发忧患的各种问题与弊端。
三、“礼法合一”——推行人本规范的管理
瞿同祖在《中国法律与中国社会》一书中有一段精彩的概述：“儒家以礼入法的企图在汉代已开始。虽因受条文的拘束，只能在解释法律及应用经义决狱方面努力，但儒家化运动的成为风气，日益根深蒂固，实胚胎蕴酿于此时，时机早已成熟，所以曹魏一旦制律，儒家化的法律便应运而生。”德治与法治本来就是两个矛盾的个体，而经过中国封建几千年的历史，统治阶级借用儒家思想这两个矛盾的个体很好的磨合到了一起，为实现更好的统治，产生了以“礼法合一”为代表的管理思想。一方面，礼是立法依据；另一方面，法是礼的武器。一个台前，一个幕后，虽然彼此对立，却又相互沟通，具有极强的辩证统一性。
我国的职业教育正式开展的时间不长，可供借鉴的经验不多，再加上职业教育管理的观念化、抽象化，所以还存在着一些值得研究解决的问题。根据目前的现状，要想突破这个瓶颈，提高声譽、形成特色，可以从和谐的“礼法合一”得到一些启示：
一是坚持德治建设。一切的根本都在于人，在于学生。职业高校要把自身办成一个“有人性味的学院”。不断提高教育工作者的自身道德素质，不断锤炼共产党员和领导干部的道德品性，不断促进广大教职员工的自觉自律，不断建设先进的校园文化，不断提升师生科学知识水平。二是坚持法制建设。实现党政管理制度化，抓紧建章立制，提高工作效率；实现教学管理科学化，教学计划的制订、教材的选用以及教学质量的考核和检查都要科学、严格；实现学生管理系统化，加强思想政治教育、道德教育和专业思想教育，为日后走向社会打下基础；实现后勤管理规范化，严肃经济纪律，强化物资管理，保证工作扎实、有效运行。
四、“而行为本”——培养实践应用的人才
据《庄子》间接转述，孔子曾有“事求可，功求成”一语。《礼记·杂记下》中也记载着一段话：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”这些都说明儒家的基本精神是实践的。
我国的高职院校多数由职业大学、成人高校以及行业、地方办的中专和职业培训机构整合而成。在实践教学上，沿袭以往只注重理论知识教学而忽视实践能力培养的做法，造成目前高职教学中存在注重理论教学而忽视实践教学、实践教学师资和设备和场地短缺毕业实习流于形式诸多问题。高等职业教育培养出的人才需要具有能力性、适应性和实践性特征。因此就必须深入实践教学管理。
首先，要明确实践教学目标，以有利于学生职业生涯为目的，以职业需求为依据，以动手能力、职业素质、创业能力和职业资格证书为内容。其次，要保证实践教学条件，建立一支具有现代教育理念和创新精神、教学能力强、熟悉生产领域、掌握过硬技术、乐于教书育人的高素质双师型师资队伍，并大力加强校内外实践教学基地建设。再次，要根据专业对应的职业群的能力要求，来确定控制实践教学内容和过程，在专业分析、课程设置基础之上，明确实践教学计划、大纲和指导书，使学生的专业能力从内容和过程上加以保证。第四，要建立科学完整的实践教学考评体系，以实践教学目标为标准，分别建立学生和教师两套评价体系，严格把好最后关口。总之，这些解决办法就是要需要转变观念、加大投入，并且构成制约因素，实现教学目标的和谐实践。
我国传统文化历史悠久，对中国的政治、经济、文化等各方面的发展都起到了极大的促进作用。尤其是其中的儒家和谐思想，为职业技术教育的发展提供了积极的借鉴广阔的空间。正如马克思所说，人是社会的人，社会是人的社会。可以预见，随着我国社会主义和谐社会的进一步发展，职业技术教育的发展也会迎来更多机遇，具有中国特色的文化教育产业也将会结出更加丰硕的果实。
参考文献
[1 ]朱贻庭等.儒家文化与和谐社会[M].上海：学林出版社，2005.
[2 ]瞿同祖.中国法律与中国社会[M].北京：中华书局，2005.
[3 ]孙起孟,孙运仁.黄炎培教育文集[M].北京：中国文史出版社，1994.
[4]傅永聚，孔德立.先秦儒家忧患意识探源[J].孔子研究，2007(5).