城市的尘埃愈来愈重，生活的钟摆总是马不停蹄，左脚的黎明永远被右脚的黄昏赶上。有人惊呼在城市声中失去了自己的心跳，变得浮躁，不再能潜心于所求，外面的世界太精彩，晃得自己眼花缭乱。
　　于是，避暑山庄、世外桃源等旅游景点应运而生，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村，以此来追求所谓的宁静。但是他们不知道，有意离开人群其实就是执着于自我，刻意求取安宁实际上可能反而是骚动的根源，那如何能获得真正的心静呢？
　　晚清学者王国维回答，将自我与他人视为一体，将宁静和喧嚣两忘方可获得。王国维常年隐于纸堆，性格内敛，心境枯寂，从不主动与人接触，一头扎进学问时便全然不知外界，即使膝下的孩子和他打鬧，也不会从自己的内心世界脱离，把生活融入了安宁，而不是在日子中苦受片刻的宁静。王国维在《人间词话》中给出了人生的三境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”而后人更是给了这三境界一个通俗的解释，那就是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。人之初，心静如水，故山水就是山水。随着成长，心湖起了波澜，是因为心态变了，山水亦混沌难分。而最后，夕阳沉落，心又归于平静，放眼望去，山水如故，人心终于回归最初的宁静。
　　心静和心境相关。所有的事情都不能刻意地追求，追求太多便会超越适度，真正的宁静来源于内心的安定。就像陶渊明所说：“结庐在入境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”就像他人惊叫“看，王国维”时，仍呆坐无语或点头微笑。这是一种孤独，能够坚守这份孤独的人，无论身处何地、何境都能悠然自得地享受寂寞，能傲视一切平庸和卑俗，能够宁静致远，能够静心观日出，能够随风听雨落，能够“悠然见南山”。进入有我与无我随意自主的境界。只有内心宁静时，人才能做自己的主人，而人只有在孤独中才能平和，内心才能淡泊平静。
　　
　　这份孤独其实也是陈寅恪的坚守，他在清华大学王观堂纪念碑铭中说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳……惟此独立之精神，自由之思想……共三光而永光。”普天之下的一切事物，人伦纲常的一切情感，世俗社会中的一切事情，千头万绪各不相同，太多人的思想都因此而被羁绊，一言一行免不了要考虑各式人情俗务，内心也变得愈加浮躁世故。但林林总总都不过是些平常之物，何必去分辨和区别，唯有坚持自己独立的内心，超然物外，用这种观点寻找内心的安宁恬静，虽然看似消极，但也能帮助人们消弭各种过分强烈的纷争之心，从而独立于一方净土。
　　静，是心静，又不只是心静，更是心境，是自由之思想的孤独。
　　指导老师何平
　　（编辑/张金余）