过去我们是只讲劳动只讲贡献不怎么讲休息和享受的，如今不同了，两者可以有所兼顾了。劳动自然是“人类存在”的先决条件和必要的内容，但倘然有劳无逸，有张无弛，那么“人类存在”同样无从谈起。所以文明社会对于人类权利的解读应当是全面而科学的，即人既有劳动的权利，也有休息的权利，而且这样的权利得到了法律的确认和保障。从这个意义上说，如今我们所处的时代，是劳动的时代，也是休闲的时代。
　　只要稍稍留意一下，便可发现假日休闲正在逐渐成为一种社会风气。前些年休闲的方式处于“初级阶段”，那就是利用节假日外出游山玩水，欣赏心仪的自然景观和人文景观。渐渐地人们发现，跟随旅游团赶路看景虽然不能说没有收获，但得到的休息放松极有限度，平时工作紧张劳累，如今“赶鸭子”式的看风景，进入了另一种紧张和劳累。于是就只有另作选择了。
　　今年“五一”长假，我身边的熟人中就有人选择了另一些休闲方式。在外资企业工作的儿子峻和几位同事“飞”到了厦门，住进一家幽静的宾馆，除了逛鼓浪屿和光顾干净的海鲜小餐馆，就是每天用几个钟头到万寿岩植物公园，坐在棕榈、椰树丛中的小茶馆里喝茶聊天，其间也到林子里走一走，拍几张照。邻居一位朋友是公务员，假日里约了三五好友，到松江余山小住几日，吃农家菜，看人工湖，打保龄球。这两拨子人都说长假过得很开心，身心得到了较好的休息和调整。
　　


　　我想，上述兩种度假方式，一定也是许多人所喜欢的。事实上敏感的旅游部门已经意识到，虽然假日里车船飞机依然拥挤，但旅游公司的集团式观光参与者正在减少。最近有媒体向旅游业发出了呼吁：“扎堆”式旅游难以达到休闲的目的，为适应新的消费需求，应当适时调整原有的经营模式，实施一定程度的功能转型，即从观光游转变为休闲游。我觉得这一建议很适时，很符合当前的实际，旅游业是到了反思和顺势而为采取相应对策的时候了。比如可以组织漫游团，减少观景点，增多逗留时间；比如组织生态游、乡村游等等。随着自发小团体和家庭自主出游等形式的大量涌现，各旅游点也便有了如何适应新情况满足新需求的新课题。据说松江区根据节假日中心城区到郊外休闲者日见其多的实情，结合“全国第12个度假区”的建设，在吃、住、玩多方面做出了全面的安排和准备。面对商业增长的新机遇，聪明的松江人是紧紧地抓住了。
　　休闲时代的到来，不只旅游观光业面临新的机遇和挑战，对人的观念也是一种有益的冲击和推动。如果说过去把劳和逸的关系简单地理解为8小时工作8小时休息8小时睡觉，那么现在是到了需要讲究——下休息的“质量内涵”的时候了。这里还是要回到“人类存在”这一命题上，新的物质建设和精神建设需要人们的科学劳动和有效奉献，那么相应地说新的休息方式也应当是有质量有效用的。劳和逸是矛盾的统一体，互为依存，缺一不可。事实上除了静态的睡觉，人们在休息的时候并没有停止“活动”，所以有关理论家认为“休闲是劳动的特殊形态”，甚至有“诗性劳作”之说，我以为这些表述都是有一定的道理的。国家的物质建设和精神建设已经有了良好的基础，国民生活质量不断改善，其间就应当包括休闲生活的改善。许多英年早逝的实例一再在这方面敲响警钟，我们不能再麻木下去了。
　　休闲时代的到来是社会文明、国家进步的一个标志，我们理应举双手欢迎，并为此而共同努力。