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从子学转型的角度来说，“新子学”应当是作为一个整体的“子学”，而不再是一家一子的“诸子学”。但探讨子学的整体性和统一性，当下的“新子学”研究大都陷入了彼此是非的具体理念争端之中。尽管儒家和杂家在历史上的具体观点存在很大的缺陷和不足，但其所公认的从共同的问题意识的角度来探求子学的统一性，无疑是可取的。“新子学”谋求一个整体性的“子学”，这种视角是非常值得探索的一种路径。