【摘 要】
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马克思的《资本论》具有鲜明的社会哲学意蕴.这一方面体现为它对资本生产之社会组织方式的历时态演绎轨迹进行检视,从而在农村土地所有制的资本化、城市商业体系之潜在资本职能的普遍化,以及机器大工业取代工场手工业的历史辩证运动中,揭示资本主义制度得以产生、赓续与发展的显性社会学机理;另一方面又反映在它对资本自身之社会表现形态的共时性变迁规律进行剖析,并在产业资本与货币资本、虚拟资本与实体资本的辩证关系中,再现资本主义制度不断强化其社会掌控能力的隐性社会学动因.与此同时,透过资本主义社会的历史发展脉络,马克思在更为宏
【基金项目】
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本文系江苏省社会科学基金项目"曼纽尔·卡斯特的马克思主义城市空间批判理论研究"(编号20HQ004) 的阶段性成果.
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马克思的《资本论》具有鲜明的社会哲学意蕴.这一方面体现为它对资本生产之社会组织方式的历时态演绎轨迹进行检视,从而在农村土地所有制的资本化、城市商业体系之潜在资本职能的普遍化,以及机器大工业取代工场手工业的历史辩证运动中,揭示资本主义制度得以产生、赓续与发展的显性社会学机理;另一方面又反映在它对资本自身之社会表现形态的共时性变迁规律进行剖析,并在产业资本与货币资本、虚拟资本与实体资本的辩证关系中,再现资本主义制度不断强化其社会掌控能力的隐性社会学动因.与此同时,透过资本主义社会的历史发展脉络,马克思在更为宏大的视野中,进一步勾勒出以"人-物-人"的辩证运动为线索的人类社会更迭谱系,并据此确认了社会主体获得解放的直接社会学依据.应当说,《资本论》的社会哲学批判是对资本主义制度之社会性前提的历史唯物主义批判.它既包括对历史生成的政治、经济与文化事实所蕴含的社会规律的实证归纳,又涉及对该规律所标识的社会发展动向的哲学阐释.它构成"解释世界"与"改变世界"的辩证统一.
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哲学应该是一门通学,要研究真正的哲学问题,必须打破中西、古今、学科的壁垒.很多哲学家尽管进路不同却都在做融通的工作,叶秀山先生也不例外.他的古希腊哲学、德国古典哲学、近现代西方哲学研究始终贯穿着对激发中国传统哲学的思考.本文以知识论、存在论为框架,分析叶先生融通中西哲学的研究心得.他认为中西哲学在认识论上走向了分离,却在存在论上迎面相遇.他援西入中唤醒中国哲学;援中入西激活西方哲学.他所从事的译介、研究、沟通、比较、互补的工作,是一种跨文化的交流与对话,形成了中西哲学双向融通的特色.
"哲学"的译语出自西周,由于他在翻译该概念时对其内涵理解不足,虽然注意到"哲学"与"儒学"的不同,却有把"哲学"等同于"理学"的理解倾向,模糊了"哲学"与"思想"的区别.此后不久,东京大学成立,文学部学科设置中的"哲学科"独立后,"支那哲学"(中国哲学)的学科概念应运而生.井上哲次郎在其《东洋哲学史》讲义中,最初以"支那哲学"命名并梳理中国传统思想,尝试以"哲学"范式对东亚传统学术进行近代范式的转换.由于井上哲次郎立足于泛哲学化立场把握中国传统思想,在他所建构的"中国哲学"中,"哲学"与"思想"混淆的现象
"字之曰道"一语见于《老子》第二十五章:"吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大".关于"字之曰道"的含义,学者们通常都是泛泛地说老子把宇宙万物的本原强名为"道",而未注意"字"字的特殊含义.其实,"字"在这里是指"取表字"的意思,所谓"表字",指在本名外所取的与本名含义相关的另一称呼,如孔子名丘,字仲尼,仲尼即与丘含义相关的表字.在老子思想中,宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面,其本体无形无象,无法命名,故称之为"无名",勉强命名为"大";但宇宙万物的本原创生天地万物,其作用则是可见可认识的,故老子"字之
先秦时期的哲学最高范畴具有多样性,"道"并非一开始就是道家哲学的最高范畴,它在与"一""太""太一""恒先""大恒"等多样称谓的竞争中逐渐胜出.至战国末年,作为最高范畴的"道"最终统摄了其他称谓,为知识界普遍接受.《老子》对最高范畴的称谓、其他诸子文献的论说,以及相关出土文献能够说明这一思想发展的过程.先秦各家学派对最高范畴的不同认识,既反映出"道"走向最高范畴是一个长期过程,也展现出《老子》文本的定型存在着复杂而持久的思想交锋:"道生一,一生二,二生三,三生万物"的出现时间及衍生次序蕴含了这一点.
"人为天生"学说是儒家仁学思想在战国至两汉的重要发展.它从人为天所"生"从而贵于万物的意义上,理解人的存在,以确立仁对人的根本意义.这种思想方式从仁的精神当中,延伸出一系列具有政治哲学属性的意涵.本文主要展现其中三方面的内容.首先,它确立了人作为"人"本身存在的意义,以此规范家庭中的伦理关系,并延伸到家国关系的思考.其次,它形象地表达了德性为天所赋、人性共通平等的信念,通过"君子"形象的重塑与具体的礼制设计,建构出尚德任贤的理想秩序.最后,通过重构"天子"观念,表达了新的政治合法性,进而发展成一种以"法天
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在近百年的文献学研究历程中,《德意志意识形态》的文本经历了"建构—解构—重构"的辩证演进过程,与之相关的理论主题如编排方式、性质判定和历史定位等亦得到了深入的考察.在新时代中国特色社会主义的宏大背景下,我们不仅要批判地吸收前人的研究成果,而且要以高度的理论自觉开展深入而独立的中国《德意志意识形态》研究,从而为建设具有中国风格、中国气派、中国特色的马克思主义理论大业贡献力量.
随着信息技术、大数据和智能算法等技术手段的发展,技术对信息输送的影响力日益增强,逐渐形成了以信息个体化为显著表现的“过滤气泡”现象.“过滤气泡”现象由技术、媒介和
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