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摘 要：功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说，产生于18世纪末19世纪初的英国。边沁是功利主义伦理理论的确立者，他提出的“快乐主义”“幸福最大化”“效果论”对当今中国社会影响深远。本文以“剩女”现象为例，从功利主义视角考量，学校和家庭灌输的“幸福=成功”“幸福=物质”等思想，使得女性对幸福的衡量标准发生了偏差，以致被滞留在婚姻之外。
关键词：功利主义；功利性教育；“剩女”
中图分类号：G420 文献标识码：A
一、边沁的功利主义伦理学
1.快乐主义伦理学
伊壁鸠鲁认为人是源于自然且感性的个体，其本性是趋乐避苦，寻求快乐和摆脱痛苦是其人生目的。边沁在继承伊壁鸠鲁相关伦理学说的基础上，又对其进行了深展解读。他以苦乐原理作为其伦理理论的基石，从而确立了苦乐在人们行为中的重要支配地位，这可以在《道德与立法原理导论》开篇中的声明里得以证实。他这样说道：“自然把人类置于两个至上的主人——苦与乐——的统治之下，只有它们两个才能够指出我们应该做些什么，以及决定我们将要怎样做。”或者，我们也能了解到与苦乐宝座紧密联系在一起的是因果的链环和是非的标准。我们所有的言行和思考，都要受这二者的支配。
此外，在他看来，增加快乐或免除痛苦是人的本性，因为人类行为的唯一是非标准就是快乐和痛苦，这也就使得追求快乐或避免痛苦自然而然地成为人的行为的最终目的。
2.“幸福最大化”原则
“幸福最大化”原则即效用最大化原则，或者说是功利主义原则。具体来看，功利主义原则是指其按照看来定会增大或减小利益有关者所持幸福的倾向，或者说是促进或妨碍这一幸福的倾向，来赞成或非难某种行动。而功利则是指客体的一种性质：它倾向于给利益有关者带来快乐或幸福等，或者倾向于防止利益有关者遭受痛苦或不幸等。但是值得注意的是，边沁的功利主义注重的是个人的苦乐感受和利益，他在《道德与立法原则导论》中也曾说过，理解不了何谓个人利益，却去谈论共同体的利益，这是毫无意义的事情。然而，当某个事物倾向于增加某个人的快乐总和时，或同样地倾向于减小某人的痛苦总和时，它就会被说成是促进了此人的利益，或者说是为了此人的利益。另外，在涉及个人利益与社会利益相互冲突的内容方面，他极为反对的是为了他人或社会的利益而牺牲个人利益的行为，因为这会使得“幸福最大化”原则最终滑向利己主义的深渊。
3.效果论
边沁的功利主义思想重结果轻动机，他认为：“如果排除了其他因素对行为的影响，那么行为的后果就是动机产生的。”但他指出：“动机是人天生具有的企图达到快乐本能的欲望，尚未指向任何具体的目标，只是一种未确定的心理状态，因而是中性的。”在他看来，行为的动机是中性的，不能成为道德判断的标准，对我们的价值评价不起决定性的作用，起作用的是行为所带来的效果。功利主义思想的实质是效用，效用原则把能否满足人的需要和增进人的幸福作为道德合理性的客观标准，“道德的标准应该不仅仅是最高的，而且应当是唯一的；就好像它应当成为我们的所有的行为甚至我们所有的情感的唯一主人”。其强调效用是判断人类一切行为善恶与否的唯一标准，只要该行为能够给当事人或利益相关者带来幸福、快乐或减少不幸、免除痛苦，那么该行为就是合乎道德的，就是善的行为；否则就是恶的。
二、功利性教育的主要体现
随着市场经济的高速发展，我国教育被蒙上了功利主义的色彩。功利性教育是指片面地强调教育的工具性和短期效能，而忽视个体作为完整的人的个性自由而全面的发展、德行和心灵的培养、长期效益的追求，呈现出急功近利的思想和行为价值取向。功利主义有它存在的合理性，但教育的目的也不是为了把人培养成一个纯粹的精神存在。我所批判的是一种极端狭隘的个人主义、物质主义的功利思想，它使教育变成谋取外在“物”的一种手段。按照教育载体的不同，可以将教育分为家庭教育和学校教育。
1.家庭教育功利性的表现
在传统的建立在血缘或地缘关系上的群体本位思想的影响下，“望子成龙”“光宗耀祖”的成才观，使中国父母在子女的教育问题上，看中子女对父母的“反哺”、对家族的贡献，他们认为，子女是父母生命的延续，承载着自己未能完成的愿望，对其抱有很高的期望。而在中国，实现愿望的最佳途径就是读书，他们甚至将财富等作为衡量成功的唯一的价值取向。尤其是那些处于社会下层、收入不高、教育程度低的家长，他们走教育功利化的途径正是希望教育能够带来可观的经济价值，让孩子实现社会地位由下而上的快速提升，满足家长压抑已久的夙愿。还有一种是收入和教育程度高的家长，他们没有时间照顾孩子，一直忙于自己的工作，他们不理解幸福是什么，以为钱可以满足孩子的一切渴望，可以填补孩子不在自己身边的空缺，忽略了对孩子的人文关怀。
2.学校教育功利性的表现
长期以来，中国学校教育的重要评价标准就是分数。“考高分——升重点大学——找个好工作”成为了一种思维定势，很多人把学习当作改变自身命运的一种途径。分数成为衡量一个学生好坏、成功与否的重要标准。高考被认为是学校教育的终极目标，升学率成了衡量学校教育质量好坏的唯一指标，学校教育资源的投放和分配都是为备战高考准备的。其具体表现如下：一是高考考什么学校就教什么，大部分学校在高一下半学期就根据学生在学科上的优势进行了文理分科，在课程时间安排上，哪一科占的分值重，一周中就多设置几节课，在授课进度上，高三上半学期就已经将所有要考的课程内容填鸭式地传授给学生。二是怎么考就怎么教，搞题海战术，订阅不同类型的试卷、题报，如 《三年高考五年模拟》，而培养学生人格长的思想品德课等则成为了“点缀”；三是怎样有利于升学就怎样管理，如学校按成绩的高低划分出“奥赛班”“实验班”“普通班”和“差生班”等。
三、功利性教育对“剩女”现象形成的影响
教育作为社会的一个子系统，是一种提升个人素质、塑造品格和养成正确世界观、人生观和价值观的活动。而在极端家庭教育和学校教育功利主义思想的影响下，无论是在显性还是隐性教育中，我们都在告诉孩子，幸福就是获得丰厚的财富、拥有较高的社会地位、拥有令人艳羡的工作、得到“最好条件”的婚姻，这种功利性思想促进了“三高”剩女的形成。在工作和婚姻里，她们一直想要体现出自己的价值，获得别人的认可；一直挣扎在物质和财富的泥潭里，习惯用成功与否来衡量是否幸福，不愿轻易走进婚姻的殿堂。但是，这种群体意识显然并不一定能带给她们快乐和幸福。因为，物质、财富和地位的满足只是最低级的幸福，精神上的富足才是最高级的幸福，才是我们应该追求的“最大幸福”（即幸福最大化）。可以说，幸不幸福与一个人的心境有关，而与成功不成功不是必然相关。
参考文献：
[1]边 沁.道德与立法原理[M].北京：商务印书馆，1979.
[2]边 沁.道德与立法原理导论[M].时殷弘译.北京：商务印书馆，2000.
[3]唐凯麟.西方伦理学名著概要[M].南昌：江西人民出版社，2000.
[4]张兴峰.德州市学前儿童家庭教育功利化的现状与对策研究[D].济南：山东师范大学，2007.
[5]（英）约翰·穆勒.功利主义[M].徐大建译.北京：商务印书馆，2014.
[6]秦静文.“剩女”媒介形象解析[D].长沙：湖南师范大学，2012.
关键词：功利主义；功利性教育；“剩女”
中图分类号：G420 文献标识码：A
一、边沁的功利主义伦理学
1.快乐主义伦理学
伊壁鸠鲁认为人是源于自然且感性的个体，其本性是趋乐避苦，寻求快乐和摆脱痛苦是其人生目的。边沁在继承伊壁鸠鲁相关伦理学说的基础上，又对其进行了深展解读。他以苦乐原理作为其伦理理论的基石，从而确立了苦乐在人们行为中的重要支配地位，这可以在《道德与立法原理导论》开篇中的声明里得以证实。他这样说道：“自然把人类置于两个至上的主人——苦与乐——的统治之下，只有它们两个才能够指出我们应该做些什么，以及决定我们将要怎样做。”或者，我们也能了解到与苦乐宝座紧密联系在一起的是因果的链环和是非的标准。我们所有的言行和思考，都要受这二者的支配。
此外，在他看来，增加快乐或免除痛苦是人的本性，因为人类行为的唯一是非标准就是快乐和痛苦，这也就使得追求快乐或避免痛苦自然而然地成为人的行为的最终目的。
2.“幸福最大化”原则
“幸福最大化”原则即效用最大化原则，或者说是功利主义原则。具体来看，功利主义原则是指其按照看来定会增大或减小利益有关者所持幸福的倾向，或者说是促进或妨碍这一幸福的倾向，来赞成或非难某种行动。而功利则是指客体的一种性质：它倾向于给利益有关者带来快乐或幸福等，或者倾向于防止利益有关者遭受痛苦或不幸等。但是值得注意的是，边沁的功利主义注重的是个人的苦乐感受和利益，他在《道德与立法原则导论》中也曾说过，理解不了何谓个人利益，却去谈论共同体的利益，这是毫无意义的事情。然而，当某个事物倾向于增加某个人的快乐总和时，或同样地倾向于减小某人的痛苦总和时，它就会被说成是促进了此人的利益，或者说是为了此人的利益。另外，在涉及个人利益与社会利益相互冲突的内容方面，他极为反对的是为了他人或社会的利益而牺牲个人利益的行为，因为这会使得“幸福最大化”原则最终滑向利己主义的深渊。
3.效果论
边沁的功利主义思想重结果轻动机，他认为：“如果排除了其他因素对行为的影响，那么行为的后果就是动机产生的。”但他指出：“动机是人天生具有的企图达到快乐本能的欲望，尚未指向任何具体的目标，只是一种未确定的心理状态，因而是中性的。”在他看来，行为的动机是中性的，不能成为道德判断的标准，对我们的价值评价不起决定性的作用，起作用的是行为所带来的效果。功利主义思想的实质是效用，效用原则把能否满足人的需要和增进人的幸福作为道德合理性的客观标准，“道德的标准应该不仅仅是最高的，而且应当是唯一的；就好像它应当成为我们的所有的行为甚至我们所有的情感的唯一主人”。其强调效用是判断人类一切行为善恶与否的唯一标准，只要该行为能够给当事人或利益相关者带来幸福、快乐或减少不幸、免除痛苦，那么该行为就是合乎道德的，就是善的行为；否则就是恶的。
二、功利性教育的主要体现
随着市场经济的高速发展，我国教育被蒙上了功利主义的色彩。功利性教育是指片面地强调教育的工具性和短期效能，而忽视个体作为完整的人的个性自由而全面的发展、德行和心灵的培养、长期效益的追求，呈现出急功近利的思想和行为价值取向。功利主义有它存在的合理性，但教育的目的也不是为了把人培养成一个纯粹的精神存在。我所批判的是一种极端狭隘的个人主义、物质主义的功利思想，它使教育变成谋取外在“物”的一种手段。按照教育载体的不同，可以将教育分为家庭教育和学校教育。
1.家庭教育功利性的表现
在传统的建立在血缘或地缘关系上的群体本位思想的影响下，“望子成龙”“光宗耀祖”的成才观，使中国父母在子女的教育问题上，看中子女对父母的“反哺”、对家族的贡献，他们认为，子女是父母生命的延续，承载着自己未能完成的愿望，对其抱有很高的期望。而在中国，实现愿望的最佳途径就是读书，他们甚至将财富等作为衡量成功的唯一的价值取向。尤其是那些处于社会下层、收入不高、教育程度低的家长，他们走教育功利化的途径正是希望教育能够带来可观的经济价值，让孩子实现社会地位由下而上的快速提升，满足家长压抑已久的夙愿。还有一种是收入和教育程度高的家长，他们没有时间照顾孩子，一直忙于自己的工作，他们不理解幸福是什么，以为钱可以满足孩子的一切渴望，可以填补孩子不在自己身边的空缺，忽略了对孩子的人文关怀。
2.学校教育功利性的表现
长期以来，中国学校教育的重要评价标准就是分数。“考高分——升重点大学——找个好工作”成为了一种思维定势，很多人把学习当作改变自身命运的一种途径。分数成为衡量一个学生好坏、成功与否的重要标准。高考被认为是学校教育的终极目标，升学率成了衡量学校教育质量好坏的唯一指标，学校教育资源的投放和分配都是为备战高考准备的。其具体表现如下：一是高考考什么学校就教什么，大部分学校在高一下半学期就根据学生在学科上的优势进行了文理分科，在课程时间安排上，哪一科占的分值重，一周中就多设置几节课，在授课进度上，高三上半学期就已经将所有要考的课程内容填鸭式地传授给学生。二是怎么考就怎么教，搞题海战术，订阅不同类型的试卷、题报，如 《三年高考五年模拟》，而培养学生人格长的思想品德课等则成为了“点缀”；三是怎样有利于升学就怎样管理，如学校按成绩的高低划分出“奥赛班”“实验班”“普通班”和“差生班”等。
三、功利性教育对“剩女”现象形成的影响
教育作为社会的一个子系统，是一种提升个人素质、塑造品格和养成正确世界观、人生观和价值观的活动。而在极端家庭教育和学校教育功利主义思想的影响下，无论是在显性还是隐性教育中，我们都在告诉孩子，幸福就是获得丰厚的财富、拥有较高的社会地位、拥有令人艳羡的工作、得到“最好条件”的婚姻，这种功利性思想促进了“三高”剩女的形成。在工作和婚姻里，她们一直想要体现出自己的价值，获得别人的认可；一直挣扎在物质和财富的泥潭里，习惯用成功与否来衡量是否幸福，不愿轻易走进婚姻的殿堂。但是，这种群体意识显然并不一定能带给她们快乐和幸福。因为，物质、财富和地位的满足只是最低级的幸福，精神上的富足才是最高级的幸福，才是我们应该追求的“最大幸福”（即幸福最大化）。可以说，幸不幸福与一个人的心境有关，而与成功不成功不是必然相关。
参考文献：
[1]边 沁.道德与立法原理[M].北京：商务印书馆，1979.
[2]边 沁.道德与立法原理导论[M].时殷弘译.北京：商务印书馆，2000.
[3]唐凯麟.西方伦理学名著概要[M].南昌：江西人民出版社，2000.
[4]张兴峰.德州市学前儿童家庭教育功利化的现状与对策研究[D].济南：山东师范大学，2007.
[5]（英）约翰·穆勒.功利主义[M].徐大建译.北京：商务印书馆，2014.
[6]秦静文.“剩女”媒介形象解析[D].长沙：湖南师范大学，2012.