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摘要：紫阳民歌拥有独特的艺术风格，且具备传统民间音乐艺术共有特色，值得传承与保护。本文主要分析紫阳民歌的音乐特征，介绍其语调节奏受到方言语调、衬字衬词的影响，并以此为基础，探究紫阳民歌的传承保护措施，旨在为我国多元文化的发展注入新的活力。
关键词：紫阳民歌 音乐特征 传承保护
民歌作为我国最早的艺术形式之一，蕴含了我国民族的丰富内涵与特征。紫阳民歌主要流传于陕西省紫阳县，是境内民歌的总称。紫阳自古以来就有“民歌之乡”之称，新中国成立后，民歌愈发活跃。21世纪初，文化部与陕西省文化厅授予紫阳县“中国民间艺术之乡”与“民歌之乡”称号，对本地区具有深远影响。[1]
一、紫阳民歌的音乐特征
紫阳民歌选题丰富多样，十分广泛，有描写家长里短的，有劳动生产中鼓舞人心的号子，有庄重场合祭祀仪式、婚丧歌曲，有休闲娱乐的民间小调等。紫阳人民喜欢在街头巷尾、田间地头抒发情感，其音乐特征主要有以下几点。
（一）方言语调
民歌以方言为底蕴，不同地区民歌的音乐特色与文化内涵均和其方言特点有密切关系。研究民歌时需要对方言特点着重了解，民歌的演唱也需要了解方言，以便准确地理解作品，达到生动的演唱效果。紫阳民歌曲风特色也无法与地方语言音调等割裂开来，如小调《蛤蟆歌》：“二月里来是花朝，后院蛤蟆闹吵吵，闹得奴心焦。”在此句小调中，特别需要注意两处，即“蛤蟆”与“奴”。“蛤蟆”中“蛤”与普通话中的“克”音相同，且“蛤蟆”专指“青蛙”，蟾蜍则被称作癞蛤蟆。而“奴”则与普通话中的“楼”字读音相同。再如《放羊歌》“养而不吃平地草，要吃崖朵朵青。”其中“崖”与“腉”读音相同。
（二）襯字衬词
正词部分添加衬词可将乐句表现形式扩充，最早可追溯至《诗经》，其中包含称谓词、感叹词、语气助词等。而衬字衬词与诗歌讲究不同，通常为无意义的虚词，但并不表明其多余。在正词中添加衬字衬词为补充，可提升整体乐曲表现力，彰显地方特色，让其更加具有艺术性与新鲜感。
1.衬字。衬字为正词的延伸，不具有独立性，可延续正词旋律与结构。衬字通常为语气助词，如“哎嘿、嗬、啊”等，让语句显示出明显的停顿，可加强整体音乐呼吸感与节奏感。如山歌《麻篮调》：“沉（哪），手拿（那个）钢刀进竹（啊哈）林（啊），（哟嗬哟嗬哟咿哟），进竹林（啰嗬嗬嗬）。”衬字处于正词间，是正词的补充，位于弱拍部位。衬字为“那个、啊”等单音节字，尽管没有实际意义，但感叹字与正词相结合，歌词语言更加口语化，亲和力较强。
2.衬词。衬词则是增加音节数量，通常大于等于三个音节，具有一定分量，甚至可将其扩充到乐句的长度。依据内容可分为特殊衬词与基本衬词两种。上述《麻篮调》：“哟嗬哟嗬哟咿哟”就是基本衬词，通过衬词的不断变化将其拓展为一个乐句。如小调《倒采茶》：“腊月里采茶下大凌，（刘冬姐）王祥为母（牡丹花）卧寒冰（咧）（倒采茶）。”歌词为七言格律诗结构，衬词为“刘冬姐、倒采茶、牡丹花”，将原本乐句结构拉长，组成一个整体，加强了乐句的律动感，衬词则经过长期演变后无实际意义，为特殊衬词的一种。
二、紫阳民歌的传承保护分析
紫阳民歌在我国的音乐史上具有南北兼容的特点，是陕西民歌的代表曲种，是紫阳人长期劳动生产、生活创造的艺术结晶，表现了当地的精神文化特色。肖云儒先生曾经说过：“紫阳是陕南文化标志性窗口，紫阳民歌则是中国民间艺术的一颗奇葩。”紫阳民歌悦耳动听、旋律优美，宛如一股清泉流入心间，语言也十分幽默风趣。《中国民间歌曲集成》收录紫阳民歌共96首，中央电视台也做过紫阳民歌的专题报道。[2]紫阳民歌具有极高的艺术价值与历史价值。
尽管紫阳民歌受到国家的肯定与当地民众的喜爱，但由于外界因素与自身发展导致民歌发展并不理想，其多数为代代口传，或以艺人表演为主，并没有固定的演唱与传播模式。语言则以当地土语和地方方言为主，地方特色浓厚，唱作十分随意，制约了紫阳民歌的传承与保护。为了更好地保护紫阳民歌的传承，可从以下两点入手：一是建立学术通道。可通过建立学术通道，吸引更多的人研究紫阳民歌，全面阐释民歌的精神内涵。二是建立培养歌手的经济通道。随着现代经济的发展，城乡差距逐步缩小，社会通俗文化、流行文化等利用互联网、电视等对乡村民间文化造成了冲击，喜爱民歌的青年人原来越少，为了紫阳民歌拥有民间传承人，可构建培养歌手的通道。
三、结语
紫阳民歌地域特色浓厚，具有极高的艺术性与历史价值，但时代的变化使其正处于“断流”状态，可通过建立学术通道和培养歌手通道的方式，吸引更多青年人感受紫阳民歌的魅力，主动参与到民歌的传承与保护之中，从而有效地推动紫阳民歌的传承与发展。
参考文献：
[1]戴磊.紫阳民歌的传承、保护与发展[J].明日风尚，2017（22）.
[2]王一钦.论紫阳民歌与历史文化结合的教育意义[J].北方音乐，2018（15）.
（作者简介：汪洋，男，大专，安康市紫阳县汉王镇中心学校，初级，研究方向：非遗）（责任编辑 葛星星）
关键词：紫阳民歌 音乐特征 传承保护
民歌作为我国最早的艺术形式之一，蕴含了我国民族的丰富内涵与特征。紫阳民歌主要流传于陕西省紫阳县，是境内民歌的总称。紫阳自古以来就有“民歌之乡”之称，新中国成立后，民歌愈发活跃。21世纪初，文化部与陕西省文化厅授予紫阳县“中国民间艺术之乡”与“民歌之乡”称号，对本地区具有深远影响。[1]
一、紫阳民歌的音乐特征
紫阳民歌选题丰富多样，十分广泛，有描写家长里短的，有劳动生产中鼓舞人心的号子，有庄重场合祭祀仪式、婚丧歌曲，有休闲娱乐的民间小调等。紫阳人民喜欢在街头巷尾、田间地头抒发情感，其音乐特征主要有以下几点。
（一）方言语调
民歌以方言为底蕴，不同地区民歌的音乐特色与文化内涵均和其方言特点有密切关系。研究民歌时需要对方言特点着重了解，民歌的演唱也需要了解方言，以便准确地理解作品，达到生动的演唱效果。紫阳民歌曲风特色也无法与地方语言音调等割裂开来，如小调《蛤蟆歌》：“二月里来是花朝，后院蛤蟆闹吵吵，闹得奴心焦。”在此句小调中，特别需要注意两处，即“蛤蟆”与“奴”。“蛤蟆”中“蛤”与普通话中的“克”音相同，且“蛤蟆”专指“青蛙”，蟾蜍则被称作癞蛤蟆。而“奴”则与普通话中的“楼”字读音相同。再如《放羊歌》“养而不吃平地草，要吃崖朵朵青。”其中“崖”与“腉”读音相同。
（二）襯字衬词
正词部分添加衬词可将乐句表现形式扩充，最早可追溯至《诗经》，其中包含称谓词、感叹词、语气助词等。而衬字衬词与诗歌讲究不同，通常为无意义的虚词，但并不表明其多余。在正词中添加衬字衬词为补充，可提升整体乐曲表现力，彰显地方特色，让其更加具有艺术性与新鲜感。
1.衬字。衬字为正词的延伸，不具有独立性，可延续正词旋律与结构。衬字通常为语气助词，如“哎嘿、嗬、啊”等，让语句显示出明显的停顿，可加强整体音乐呼吸感与节奏感。如山歌《麻篮调》：“沉（哪），手拿（那个）钢刀进竹（啊哈）林（啊），（哟嗬哟嗬哟咿哟），进竹林（啰嗬嗬嗬）。”衬字处于正词间，是正词的补充，位于弱拍部位。衬字为“那个、啊”等单音节字，尽管没有实际意义，但感叹字与正词相结合，歌词语言更加口语化，亲和力较强。
2.衬词。衬词则是增加音节数量，通常大于等于三个音节，具有一定分量，甚至可将其扩充到乐句的长度。依据内容可分为特殊衬词与基本衬词两种。上述《麻篮调》：“哟嗬哟嗬哟咿哟”就是基本衬词，通过衬词的不断变化将其拓展为一个乐句。如小调《倒采茶》：“腊月里采茶下大凌，（刘冬姐）王祥为母（牡丹花）卧寒冰（咧）（倒采茶）。”歌词为七言格律诗结构，衬词为“刘冬姐、倒采茶、牡丹花”，将原本乐句结构拉长，组成一个整体，加强了乐句的律动感，衬词则经过长期演变后无实际意义，为特殊衬词的一种。
二、紫阳民歌的传承保护分析
紫阳民歌在我国的音乐史上具有南北兼容的特点，是陕西民歌的代表曲种，是紫阳人长期劳动生产、生活创造的艺术结晶，表现了当地的精神文化特色。肖云儒先生曾经说过：“紫阳是陕南文化标志性窗口，紫阳民歌则是中国民间艺术的一颗奇葩。”紫阳民歌悦耳动听、旋律优美，宛如一股清泉流入心间，语言也十分幽默风趣。《中国民间歌曲集成》收录紫阳民歌共96首，中央电视台也做过紫阳民歌的专题报道。[2]紫阳民歌具有极高的艺术价值与历史价值。
尽管紫阳民歌受到国家的肯定与当地民众的喜爱，但由于外界因素与自身发展导致民歌发展并不理想，其多数为代代口传，或以艺人表演为主，并没有固定的演唱与传播模式。语言则以当地土语和地方方言为主，地方特色浓厚，唱作十分随意，制约了紫阳民歌的传承与保护。为了更好地保护紫阳民歌的传承，可从以下两点入手：一是建立学术通道。可通过建立学术通道，吸引更多的人研究紫阳民歌，全面阐释民歌的精神内涵。二是建立培养歌手的经济通道。随着现代经济的发展，城乡差距逐步缩小，社会通俗文化、流行文化等利用互联网、电视等对乡村民间文化造成了冲击，喜爱民歌的青年人原来越少，为了紫阳民歌拥有民间传承人，可构建培养歌手的通道。
三、结语
紫阳民歌地域特色浓厚，具有极高的艺术性与历史价值，但时代的变化使其正处于“断流”状态，可通过建立学术通道和培养歌手通道的方式，吸引更多青年人感受紫阳民歌的魅力，主动参与到民歌的传承与保护之中，从而有效地推动紫阳民歌的传承与发展。
参考文献：
[1]戴磊.紫阳民歌的传承、保护与发展[J].明日风尚，2017（22）.
[2]王一钦.论紫阳民歌与历史文化结合的教育意义[J].北方音乐，2018（15）.
（作者简介：汪洋，男，大专，安康市紫阳县汉王镇中心学校，初级，研究方向：非遗）（责任编辑 葛星星）