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东晋时期佛教在中原地区迅速传播,佛教作为流行宗教与中国传统文化及世俗政治的矛盾日益突出。庐山高僧慧远在调和儒释道、处理政教关系、发展佛教理论本土化等多个方面为佛教中国化做出了卓越的贡献,为佛教在中国健康发展奠定了坚实的基础。
东晋庐山僧慧远与佛教本土化
【摘 要】
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东晋时期佛教在中原地区迅速传播,佛教作为流行宗教与中国传统文化及世俗政治的矛盾日益突出。庐山高僧慧远在调和儒释道、处理政教关系、发展佛教理论本土化等多个方面为佛教中国化做出了卓越的贡献,为佛教在中国健康发展奠定了坚实的基础。
【机 构】
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九江职业大学思政课部
【出 处】
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九江学院学报:社会科学版
【发表日期】
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2021年3期
【基金项目】
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江西省高校人文社会科学研究项目“六朝时期庐山佛教繁荣兴盛研究”(编号LS19202)。
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胡静(以下简称“胡”):许老师您好.从上次采访您至今,又是三年多过去了.这期间您经常谈到还有许多一直在思考而尚未淋漓表达的问题,更流露出时不我待、想要尽快把“晚年最想说出的话”说出来的意思.事实上,我知道这几年尽管您身体并不太好,却每年都会写一两篇文章发表,而且您对自己学术水准的要求也越来越严格.您是本刊的老作者,作为编辑,我一直很敬佩您的治学精神.这三年来哲学界涉及中国哲学和文化特质讨论的热点很多,我也积累了不少问题想向您请教.
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黑格尔在继承明末清初以来中西文化会通成果的同时,从资产阶级狭隘的个体自由理性出发,通过“绝对理念”的辩证运动,积极地建构着欧洲的时代精神。在这过程中,黑格尔通过以偏概全的哲学标准界定,为我所用的利己式信息屏蔽,以讹传讹的中华形象污名,把包括中国哲学在内的东方思想及哲学排除于人类哲学史之外。这不仅给人们把握真实的人类精神及其历史演进带来长期困扰,还给东西方文化的正常平等交流带来无尽烦恼。为此,有必要对黑格尔贬斥中国哲学的手段与逻辑进行分析和厘清,并展现异质文明交流中文化认知上解构与建构的客观立场。
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