【摘 要】
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郴江不尽少年心，谁复痴怀捧泪吟。孤馆来当风雨暮，累予从此绝登临。 上诗是我十六年前登郴州苏仙岭，凭吊秦少游所作。时方初秋，暑威渐退，雨丝绵绵，织愁如幕。苏仙岭因传说汉代苏耽于此山修炼得道而得名，岭上复有古迹曰“三绝碑”，镌的是宋代书法家米芾所书少游的名作《踏莎行·郴州旅舍》。词中“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去”二语，东坡绝爱之，书于扇面，终日讽诵。少游殁后，东坡于扇面后续一跋语，云：“少游已矣
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郴江不尽少年心，谁复痴怀捧泪吟。
孤馆来当风雨暮，累予从此绝登临。
上诗是我十六年前登郴州苏仙岭，凭吊秦少游所作。时方初秋，暑威渐退，雨丝绵绵，织愁如幕。苏仙岭因传说汉代苏耽于此山修炼得道而得名，岭上复有古迹曰“三绝碑”，镌的是宋代书法家米芾所书少游的名作《踏莎行·郴州旅舍》。词中“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去”二语，东坡绝爱之，书于扇面，终日讽诵。少游殁后，东坡于扇面后续一跋语，云：“少游已矣，虽万人何赎。”米芾亦引而书之，一碑而有秦词、苏跋、米元章法书，故名三绝。三绝碑所书少游词，与今天所见的通行本颇有不同，全词云：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。
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二十年前，我在逐渐对西方美学影响下的中国美学的空洞争论产生厌倦后，回归到对汉画像石艺术的探讨，并在对这一独特的民族艺术的考察、欣赏、研究中不断获得精神的愉悦。现在回想起来，仍为自己的研究转型而欣喜。 语言文字与图像是人类掌握世界的两种方式，前者长于陈述，后者长于展示。中国古代就有“左图右史”的传统。如了解汉代的文化，除了读《史记》《汉书》《淮南子》《全汉赋》《汉乐府》等各类著述外，也要研究出土的
吴县县令任维初（详见《“呆者”任维初》，《读书》二0一八年第六期，下称“前文”）不过是只“小老虎”，江宁巡抚朱国治才是“大老虎”。他不仅位更高、权更重，而且胆更大、心更狠，手段也更加高超;更重要的，他是“哭庙案”的主要制造者和施刑者，是十足的首恶。然而不知何故，至今尚未得到应有的追究和审判。 世人皆知朱国治制造“哭庙案”（下称“本案”）是在“哭庙”事发之后，其实应该追究到“哭庙”之前，在其向任维
徐俊《敦煌诗集残卷辑考》卷上《阙题杂诗丛钞》有《阙题三首》，其中一首为：“露湿吟贤（声）重，风飘舞袖轻。与披（？）花共色，别树鸟同声。”（中华书局二000年版，210页） 《洛阳伽蓝记》卷四“城西·法云寺”：“寺北有侍中尚书令临淮王或宅……以入或室者，谓登仙也。荆州秀才张斐常为五言，有清拔之句云：‘异林花共色，别树鸟同声。’或以蛟龙锦赐之。亦有得绯绸紫绫者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。”（周
再生，或者说第二次诞生，通常是某种宗教性的或者类似于宗教性的灵魂体验。这一体验并不寻常，往往令人困惑。犹太官员尼哥底母在听到耶稣谈到“人若不重生，就不能见神的国”时，就不能理解，问道：“人已经老了，如何能重生呢？”耶稣告诉他，重生并非身体的返老还童，而是从水和圣灵而来的生命更新。从基督教的角度来看，只有从罪里悔改，归回上帝，以耶稣为主，接受圣灵的带领，人方能摆脱为罪捆绑的旧生命而获得属灵的新生命。
当代法国哲学家、斯特拉斯堡大学教授让- 吕克·南希在二00二年出版（原文是法文，英译本于二00七年出版）的《倾听》一书虽不是西方学术界最早探讨同类话题的著作，却是十余年来极少直接以“倾听”为标题的重要著作之一。南希独特的“ 法”式文风也在其中得到了淋漓尽致的体现。其文本本身的循环性、汪洋恣肆的文笔、极具灵性与跳跃性的思维以及法文词汇的多义性，都使该书与音乐存在某种同构性，对读者的阅读能力提出了很高
革命的目的是以自由立国。——汉娜·阿伦特《论革命》一、何谓“革命” 近代以来的文明世界有一个颇为吊诡的现象，即某些看似广为流传并耳熟能详的概念，却也正是最多争议与歧义的概念，譬如民主、譬如自由、譬如革命。“革命”毫无疑问是近现代史上的一个大词，近代以来的世界史在一定程度上就是一部革命史：英国革命、美国革命、法国革命、俄国革命、中国革命，可以说，革命之火席卷全球，但是革命的历程及其后果却各不相同。
几个世纪以来，时尚极少为西方知识分子所关注。这种漠然源自三个方面的影响：其一，柏拉图式的对表象世界的蔑视;其二，卢梭对宫廷社会习俗的排斥;其三，马克思主义对资本主义社会的批判。在他们看来，时尚这种社会文化现象消极且肤浅，阻碍人们去思考人生或投身政治。不过，近些年来时尚本身及其对当代社会的影响已经成为哲学和社会学的研究热点。法国哲学家吉勒·利波维茨基（Gilles Lipovetsky）认为，时尚是
美国哈佛大学教授罗斯·特里尔（Ross Terrill）的《毛泽东传》，口碑极佳，影响甚巨。是书首版于一九八0年，国内很快就有了刘路新等人的译本，一九八八年十二月由河北人民出版社出版。一九九九年，美国斯坦福大学出版社的增订版面世，也是很快，二00六年一月，国内又推出“最新版全译本”，中国人民大学出版社出品。这个“最新版全译本”的《毛泽东传》，换了译者，由胡为雄、郑玉臣二人翻译，经中共中央文献研究室
经济学告诉我们，理性人不会做“杀敌一千，自损八百”的事。用博弈论的术语，这是“不可置信的威胁”（incredible threat）。诺贝尔经济学奖得主泽尔腾（R.Selten）认为，理性人不会实施“不可置信的威胁”。他把排除掉不可置信威胁的纳什均衡定义为“精炼纳什均衡”（perfect Nash equilibrium），从此，“精炼纳什均衡”就成为经济学家预测理性人行为的基本概念。 但经济学
现在诗歌已经是一种小众艺术了，一本诗集，一种诗刊能印到千份就算多的了。前些日子评“鲁迅文学奖”，发生了一个不大不小的“事件”，网上一时热闹，其实也只是杯水风波而已。不论参入其中的，或是围观看热闹的，大多都是圈外人，平常与诗没有什么关系，许多人连新体诗、旧体诗也分不清楚。对于得奖作品水平的争议，人们没有什么兴趣，窥探的是“事件”内幕、背景。争论完了，似乎什么也没有留下，人们只记住了被反复说来说去的佳