【摘 要】
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改革开放以来,我国宗教学研究取得了巨大的进步,初步形成了学科体系,但在学术体系、话语体系构建中仍存在诸多明显的缺失和不足.特别是在话语体系方面,由于“西学东渐”的影响,西方话语体系在译介、评述乃至引进源自近代西方的宗教学理论和成果的过程中长期居于主导地位.而对西方宗教学理论上的谬误、偏差和局限,中国学者未能引起高度的重视,未能采取必要的批评和补救措施.马克思主义宗教学与异质的西方宗教学“各说各话”的现象亟待改变.本文认为,构建以马克思主义为理论基础的中国宗教学,一方面要努力提升中国学者在宗教研究领域的话语
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改革开放以来,我国宗教学研究取得了巨大的进步,初步形成了学科体系,但在学术体系、话语体系构建中仍存在诸多明显的缺失和不足.特别是在话语体系方面,由于“西学东渐”的影响,西方话语体系在译介、评述乃至引进源自近代西方的宗教学理论和成果的过程中长期居于主导地位.而对西方宗教学理论上的谬误、偏差和局限,中国学者未能引起高度的重视,未能采取必要的批评和补救措施.马克思主义宗教学与异质的西方宗教学“各说各话”的现象亟待改变.本文认为,构建以马克思主义为理论基础的中国宗教学,一方面要努力提升中国学者在宗教研究领域的话语权,同时要对西方宗教学的学科体系、学术体系和话语体系进行深入调查研究,以扬弃的科学态度来对待一切非马克思主义的理论观点.
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