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摘要：《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确中职语文教学取向，也为教学实施开辟了新的领域，提出了新的要求。中职语文古代诗文的教学应以传承文化为目标，以知人论为策略，以鲜活有用为激发学生学习兴趣的必径路径。
关键词：古代诗文教学目标;策略;路径
中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2018）01C-0012-03
中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（简称《意见》）明确提出，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，并要求，中华优秀传统文化教育“要贯穿国民教育始终”，“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。”以上精神及要求，对中职语文课程的古代诗文教学确定了取向，也为教学实施开辟了新的领域，提出了新的要求。
中职语文教育的古代诗文教学如何针对问题、改善现状、推进改革，以体现国家意志，是每一位语文教师必须直面、慎思、笃行的问题。笔者基于自己的理解及教学实践，从目标、策略、路径三个层面提出自己的思考，以求正方家。
一、传承文化：古代诗文教学的目标
如果对中职语文的古代诗文教学进行调研，会发现一个普遍存在的现象，即教学中讲求“字字落实、句句清楚”，犹如讲授外文;注重结构分析与写法、中心的归纳，等同于学习现代文作品。如此，一篇古代诗文被肢解为字义、句式等文言基础知识的讲解、被简单化处理成中心思想与写作特点的分析，教学目标也被定位于简单识记。如何从古代诗文中挖掘中华传统文化基因，使学生心灵得到浸润、滋养，却少有考虑。这说明古代诗文教学的取向出现了偏差。
《意见》开宗明义指出，文化是民族的根，也是民族的魂。加强中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统文化，是中职语文教育题中应有之义;古代诗文是传统文化最佳载体，因此，在古代诗文教学中，增强学生对中华优秀传统文化的理性认识，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强文化的自信，必须是中职古代诗文教学的价值取向及课堂教学目标。
为使这一价值取向得到落实，教学目标得到实现，必须重视路径、讲求方法。笔者在课堂教学实践中，采用启发式诵读与引领式感悟的方法，使古代诗文蕴含的意境美与隐含的理性之光完美结合，实现了情感体验与理性认识的统一。
试举苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的教学为例。众所周知，《赤壁怀古》是宋词豪放派典范之作，宜于朗诵。传统教法，是通过涵咏讽诵的方法，使学生读懂词作中表达的内容，读出韵味与情感，体悟词作表现的意境，然后背诵全词，增加古代诗文积累。不难看出，这种教法是以张扬情感为基调的。如教学仅止于此，显然不够;必须再进一步，在掌握作者表达的情感的基础上，启发学生对词作的精神内涵进行思考。笔者在学生酣畅诵读后，不失时机地引用古人对苏轼词作的评价，说明豪放派词的特点，增加学生古代文化积累，然后再提问：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”这两句翻译成现代文是什么意思？表达了苏轼什么样的情感？促进学生在整体感知的基础上进入词的深层内核。在学生回答后，笔者进行分析，帮助学生体味苏轼人生苦短的感慨，壮志未酬的悲伤，说明这才是其旷达背后的真实情感;再让学生联系前面赞颂周瑜的词句，两相比较，帮助他们进一步体悟这种情感。至此，笔者帮助学生从中国文人的精神世界的高度作出了结论。如此处理，苏轼看似感性的词句，内中蕴涵对人生的理性思考，学生都理解了，中华优秀文化基因，也就在文本诵读与理性分析中得到了传承。
二、知人论世：古代诗文教学必须的策略
《意见》中强调，“传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民生、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”如何在古代诗文教学中弘扬上述思想理念，是亟待研究的课题。
中华优秀传统文化历史久远，卷帙浩繁，经典难以胜数，进入课本的只是沧海一粟，而辑选篇目大多浅显，易于诵读，藉此促进学生涵泳与体会，品味与理解。篇目数量偏少，使教学往往注重情感和意境，不可避免地忽略了古代诗文的精神内核。因此，从策略层面谋求弘扬核心理念的方式方法，尤为重要。
笔者基于课文，在充分考虑学生古代诗文阅读水平的基础上，按照知人论世的原则，采用细化作者写作时代背景和身世经历的策略，创设了传统文化核心理念教育的路径，使学生在润物无声的状态下浸润心灵。例如，笔者选择了柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭）作为学生阅读篇目。笔者按照学生自由诵读、自主阅读、自我体验，教师重点指导的思路做了如下设计。
首先，以问题引领诵读和思考，提出以下问题。第一组问题：你认为全诗描绘出一种什么画面，这个画面表达了一种什么意境，这种意境是用什么字、词表达的？第二组问题：作者不用“垂钓”为题，而以“江雪”为题，有什么用意？“绝”“灭”“孤”“独”这几个词与“寒江雪”让你产生了什么联想？第三组问题：说说你搜集的柳宗元生平资料，结合对前面两组问题的理解，你认为柳宗元要在诗中表达什么真情實感？每组问题之后都要求齐读或自读，使之成为体验的手段。
其次，以教师评点学生搜集资料的形式，知人论世。笔者在三组问题之后，介绍柳宗元因参加失败的“永贞革新”而屡遭贬谪仍坚持初心的品质，及他在柳州有德于民，颇有惠政的事迹做了重点讲述。这样，被当作简单的文化常识被一带而过的写作背景和作者简介，以知人论世的策略，被用作弘扬中华传统文化修齐治平、革故鼎新、惠民利民等核心思想理念的方式，取得了浸透性灵的效果。
三、鲜活有用：激发学习兴趣必经的路径
20世纪80年代，在中职教育恢复伊始，要求语文课本增加应用文、删减文言文，是倾向性意见;2009年颁发的《中等职业学校语文教学大纲》，职业模块未设置古代诗文教学内容，对古代诗文的功用作偏狭理解，使中职语文忽略了古代诗文教学，导致教学中呈现随意状，直接影响了学生学习古诗文的积极性。在古代诗文教学成为传承中华优秀文化载体的当下，努力寻求激活学生学习兴趣的路径及手段，显得尤为重要。笔者认为，从传统文化教育的高度关照古代诗文教学，是解决学生“为什么学”的根本之策;而使古代诗文学习变得有趣有用，是解决“怎么学”的必经路径。 試举中央电视台举办的“中国诗词大会”为例。其比赛内容基本为古代诗词记诵比拼，也即我们习惯称之为“识记”能力的高下之争，但节目火爆，影响巨大，甚至唤醒了国人对古代诗词的兴趣与热爱。笔者认为，主持人董卿的解说与几位嘉宾的点评功不可没。很多观众既睹选手风采，更倾慕董卿妙语连珠的串词，以及嘉宾极富文化内涵的评点。可见，看似冷冰冰的古代诗词，只要引导路径与手段正确、学习兴趣瞬间可被点燃。
笔者在《子路、冉有、公西华、曾晳侍坐》（简称《侍坐》）一文教学中尝试创设激发学习兴趣的路径，获得了成效。
《侍坐》是《论语》中的一篇。《论语》是语录体散文集，而《侍坐》结构完整，人物形象鲜明，教学极易偏离古代诗文教学应具的目标，教成现代文学作品赏析。笔者立足于传统文化教育的高度，创设氛围、设计问题，让学生在有趣的学习中自主体验，去切身感受古诗文学习有用。
首先，笔者制作了一个微课，选题是“孔子伟大”，内容有电影《孔子》的片段，但主题是论述孔的伟大，其中有历代及现代对孔子的评价，如司马迁的“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”，以及现代学者的评价：“孔子是古往今来，中国历史上最大的成功者”，“孔子以一个人的力量提升了整个民族”，“孔子是中华民族道德信仰的核心，整个民族文化精神的象征”。这些极高的评价先声夺人，引起了学生的好奇与惊讶，不由自主地对孔子产生了兴趣。笔者不失时机地提出了问题：找出《侍坐》中孔子及学生对话神态的词，并与现代汉语同样意义的词比较，哪个更简练？要求学生按人物对话反复诵读，并要读出人物性格特征。之后，笔者又提了一个问题：“暮春者”一句使你联想到一幅什么画面？“吾与点也”表达了孔子什么样的思想情感？最后，出了一道课后搜集资料的拓展题：进一步了解孔子、了解《论语》。
如此教学，创设了有趣的氛围，进行了知人论世;开展了言语实践，其中，按对话诵读，学生兴趣盎然，学生在诵读中了解了人物性格，如子路的轻率急躁、冉有的谦虚慎言、公西华的委婉曲致、曾晳的宁静高雅，在诵读中还得到了体悟，还体验到文言的凝练与典雅，从中学到了有用的语言运用知识。《侍坐》教学，使笔者深切体会到古代诗文教学使学生感到有趣，是必须的，但让他们体悟到有用，才是目的，正如布鲁纳所言：“如果学生发现他的努力有所得益，便可能在一定的学习任务中花更多的时间。”
古代诗文教学，还有鲜明的价值导向——传承中华优秀传统文化，确立文化自信。但它是一种激发学生内驱力的教育，需要给学生提供足够多学习场域，使经典成为熟知的内容，从这个角度考虑，古代诗文教学还需更广阔的视野，更丰富的内涵。改革正在途中。
Objectives， Strategies and Paths—— A View of Ancient Poetry Teaching in Secondary Vocational Chinese
PENG Zhao-jun
（Zhangjiagang Secondary Vocational School， Zhangjiagang 215600， Jiangsu Province）
Abstract：
关键词：古代诗文教学目标;策略;路径
中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2018）01C-0012-03
中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（简称《意见》）明确提出，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，并要求，中华优秀传统文化教育“要贯穿国民教育始终”，“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。”以上精神及要求，对中职语文课程的古代诗文教学确定了取向，也为教学实施开辟了新的领域，提出了新的要求。
中职语文教育的古代诗文教学如何针对问题、改善现状、推进改革，以体现国家意志，是每一位语文教师必须直面、慎思、笃行的问题。笔者基于自己的理解及教学实践，从目标、策略、路径三个层面提出自己的思考，以求正方家。
一、传承文化：古代诗文教学的目标
如果对中职语文的古代诗文教学进行调研，会发现一个普遍存在的现象，即教学中讲求“字字落实、句句清楚”，犹如讲授外文;注重结构分析与写法、中心的归纳，等同于学习现代文作品。如此，一篇古代诗文被肢解为字义、句式等文言基础知识的讲解、被简单化处理成中心思想与写作特点的分析，教学目标也被定位于简单识记。如何从古代诗文中挖掘中华传统文化基因，使学生心灵得到浸润、滋养，却少有考虑。这说明古代诗文教学的取向出现了偏差。
《意见》开宗明义指出，文化是民族的根，也是民族的魂。加强中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统文化，是中职语文教育题中应有之义;古代诗文是传统文化最佳载体，因此，在古代诗文教学中，增强学生对中华优秀传统文化的理性认识，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强文化的自信，必须是中职古代诗文教学的价值取向及课堂教学目标。
为使这一价值取向得到落实，教学目标得到实现，必须重视路径、讲求方法。笔者在课堂教学实践中，采用启发式诵读与引领式感悟的方法，使古代诗文蕴含的意境美与隐含的理性之光完美结合，实现了情感体验与理性认识的统一。
试举苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的教学为例。众所周知，《赤壁怀古》是宋词豪放派典范之作，宜于朗诵。传统教法，是通过涵咏讽诵的方法，使学生读懂词作中表达的内容，读出韵味与情感，体悟词作表现的意境，然后背诵全词，增加古代诗文积累。不难看出，这种教法是以张扬情感为基调的。如教学仅止于此，显然不够;必须再进一步，在掌握作者表达的情感的基础上，启发学生对词作的精神内涵进行思考。笔者在学生酣畅诵读后，不失时机地引用古人对苏轼词作的评价，说明豪放派词的特点，增加学生古代文化积累，然后再提问：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”这两句翻译成现代文是什么意思？表达了苏轼什么样的情感？促进学生在整体感知的基础上进入词的深层内核。在学生回答后，笔者进行分析，帮助学生体味苏轼人生苦短的感慨，壮志未酬的悲伤，说明这才是其旷达背后的真实情感;再让学生联系前面赞颂周瑜的词句，两相比较，帮助他们进一步体悟这种情感。至此，笔者帮助学生从中国文人的精神世界的高度作出了结论。如此处理，苏轼看似感性的词句，内中蕴涵对人生的理性思考，学生都理解了，中华优秀文化基因，也就在文本诵读与理性分析中得到了传承。
二、知人论世：古代诗文教学必须的策略
《意见》中强调，“传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民生、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”如何在古代诗文教学中弘扬上述思想理念，是亟待研究的课题。
中华优秀传统文化历史久远，卷帙浩繁，经典难以胜数，进入课本的只是沧海一粟，而辑选篇目大多浅显，易于诵读，藉此促进学生涵泳与体会，品味与理解。篇目数量偏少，使教学往往注重情感和意境，不可避免地忽略了古代诗文的精神内核。因此，从策略层面谋求弘扬核心理念的方式方法，尤为重要。
笔者基于课文，在充分考虑学生古代诗文阅读水平的基础上，按照知人论世的原则，采用细化作者写作时代背景和身世经历的策略，创设了传统文化核心理念教育的路径，使学生在润物无声的状态下浸润心灵。例如，笔者选择了柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭）作为学生阅读篇目。笔者按照学生自由诵读、自主阅读、自我体验，教师重点指导的思路做了如下设计。
首先，以问题引领诵读和思考，提出以下问题。第一组问题：你认为全诗描绘出一种什么画面，这个画面表达了一种什么意境，这种意境是用什么字、词表达的？第二组问题：作者不用“垂钓”为题，而以“江雪”为题，有什么用意？“绝”“灭”“孤”“独”这几个词与“寒江雪”让你产生了什么联想？第三组问题：说说你搜集的柳宗元生平资料，结合对前面两组问题的理解，你认为柳宗元要在诗中表达什么真情實感？每组问题之后都要求齐读或自读，使之成为体验的手段。
其次，以教师评点学生搜集资料的形式，知人论世。笔者在三组问题之后，介绍柳宗元因参加失败的“永贞革新”而屡遭贬谪仍坚持初心的品质，及他在柳州有德于民，颇有惠政的事迹做了重点讲述。这样，被当作简单的文化常识被一带而过的写作背景和作者简介，以知人论世的策略，被用作弘扬中华传统文化修齐治平、革故鼎新、惠民利民等核心思想理念的方式，取得了浸透性灵的效果。
三、鲜活有用：激发学习兴趣必经的路径
20世纪80年代，在中职教育恢复伊始，要求语文课本增加应用文、删减文言文，是倾向性意见;2009年颁发的《中等职业学校语文教学大纲》，职业模块未设置古代诗文教学内容，对古代诗文的功用作偏狭理解，使中职语文忽略了古代诗文教学，导致教学中呈现随意状，直接影响了学生学习古诗文的积极性。在古代诗文教学成为传承中华优秀文化载体的当下，努力寻求激活学生学习兴趣的路径及手段，显得尤为重要。笔者认为，从传统文化教育的高度关照古代诗文教学，是解决学生“为什么学”的根本之策;而使古代诗文学习变得有趣有用，是解决“怎么学”的必经路径。 試举中央电视台举办的“中国诗词大会”为例。其比赛内容基本为古代诗词记诵比拼，也即我们习惯称之为“识记”能力的高下之争，但节目火爆，影响巨大，甚至唤醒了国人对古代诗词的兴趣与热爱。笔者认为，主持人董卿的解说与几位嘉宾的点评功不可没。很多观众既睹选手风采，更倾慕董卿妙语连珠的串词，以及嘉宾极富文化内涵的评点。可见，看似冷冰冰的古代诗词，只要引导路径与手段正确、学习兴趣瞬间可被点燃。
笔者在《子路、冉有、公西华、曾晳侍坐》（简称《侍坐》）一文教学中尝试创设激发学习兴趣的路径，获得了成效。
《侍坐》是《论语》中的一篇。《论语》是语录体散文集，而《侍坐》结构完整，人物形象鲜明，教学极易偏离古代诗文教学应具的目标，教成现代文学作品赏析。笔者立足于传统文化教育的高度，创设氛围、设计问题，让学生在有趣的学习中自主体验，去切身感受古诗文学习有用。
首先，笔者制作了一个微课，选题是“孔子伟大”，内容有电影《孔子》的片段，但主题是论述孔的伟大，其中有历代及现代对孔子的评价，如司马迁的“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”，以及现代学者的评价：“孔子是古往今来，中国历史上最大的成功者”，“孔子以一个人的力量提升了整个民族”，“孔子是中华民族道德信仰的核心，整个民族文化精神的象征”。这些极高的评价先声夺人，引起了学生的好奇与惊讶，不由自主地对孔子产生了兴趣。笔者不失时机地提出了问题：找出《侍坐》中孔子及学生对话神态的词，并与现代汉语同样意义的词比较，哪个更简练？要求学生按人物对话反复诵读，并要读出人物性格特征。之后，笔者又提了一个问题：“暮春者”一句使你联想到一幅什么画面？“吾与点也”表达了孔子什么样的思想情感？最后，出了一道课后搜集资料的拓展题：进一步了解孔子、了解《论语》。
如此教学，创设了有趣的氛围，进行了知人论世;开展了言语实践，其中，按对话诵读，学生兴趣盎然，学生在诵读中了解了人物性格，如子路的轻率急躁、冉有的谦虚慎言、公西华的委婉曲致、曾晳的宁静高雅，在诵读中还得到了体悟，还体验到文言的凝练与典雅，从中学到了有用的语言运用知识。《侍坐》教学，使笔者深切体会到古代诗文教学使学生感到有趣，是必须的，但让他们体悟到有用，才是目的，正如布鲁纳所言：“如果学生发现他的努力有所得益，便可能在一定的学习任务中花更多的时间。”
古代诗文教学，还有鲜明的价值导向——传承中华优秀传统文化，确立文化自信。但它是一种激发学生内驱力的教育，需要给学生提供足够多学习场域，使经典成为熟知的内容，从这个角度考虑，古代诗文教学还需更广阔的视野，更丰富的内涵。改革正在途中。
Objectives， Strategies and Paths—— A View of Ancient Poetry Teaching in Secondary Vocational Chinese
PENG Zhao-jun
（Zhangjiagang Secondary Vocational School， Zhangjiagang 215600， Jiangsu Province）
Abstract：