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几乎在所有的宗教信仰里，都有“护身符”的存在。虽然其涵义，名称有所不同，但是有宗教信仰的人几乎都相信，“护身符”有着保护人的身体性命的力量。它是一种能够驱邪免灾的象征符号，能够保护佩戴者，惜以避免困难或惩罚的人或事物。
几乎在所有的宗教信仰里，都有“护身符”的存在。虽然其涵义，名称有所不同，但是有宗教信仰的人几乎都相信，“护身符”有着保护人的身体性命的力量。它是一种能够驱邪免灾的象征符号，能够保护佩戴者，借以避免困难或惩罚的人或事物。护身符的构成方式多种多样，有用各种材料制成的立体现象如泥塑、木刻的佛像和神像，也有画在纸上的各种画符、字符等等，更有由于某些偶然的神秘事件而被人们俗成的植物、树木、花卉、动物等等，总之，护身符的种类繁多、形式多样，但它们有一個共同之处，就是作为一种信息标志，警告邪恶精灵不要来伤害护符的佩戴者。所以，凡是具有这一功能的事物，都具有护身符的性质，当人们使用它作为驱邪免灾的灵符时，它就成了护身符了，若要说起近年来最受关注的护身符，那就莫过于佛牌了。
佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以必须用泥土制作，不能用金、银，铜、铁、水晶、琉璃制作。在泰国，大多数人颈上必定挂有一尊泰国佛牌。他们深信泰国佛牌具有一种神奇力量能帮助他们的运程，遇上意外更能保命。关于佛牌的来源。还有一個传说。
相传古时泰国有一位信佛教的高官，在家里供奉了一尊佛像，每天早晚均会诵经。有一天，泰国某地区出现旱灾，泰皇得悉此事便派遣高官前往灾区视察，于是，高官便回家准备前往灾区。
由于这位高官是一位虔诚的佛教徒，所以他希望带同那尊佛像前去灾区，好让他’能早晚诵经祈福，同时借着佛像，希望能保佑灾区，但可惜佛像太大，未能一同带往。
临行前一晚，高官做了一個奇怪的梦。梦见佛像叫他可用寺庙的泥土，按他的模样制作一個牌佩戴在身上，一同前去灾区，这样便能得到他的保护，使他平安、顺利，他醒后便按梦中指示制作牌佩戴身上。到了灾区后，他依然每晚诵经祈福，不久，灾区的情况便好转起来。
后来，高官因年时已高，便向泰皇告老还乡，并将身上佩戴的佛牌奉献给泰皇，希望此佛牌能带给全国国泰民安。其后，高官在乡间寺庙里当上僧侣修行，在修行期间，还制作佛牌，给善信奉请，希望他们也能得到佛祖的庇佑，带来好运，至此，佛牌便在民间流传开去。
时至今日，制造佛牌的材料已不单是寺庙的泥土，有些更是用一些得道高僧的骨灰、衣物。舍利子、花粉、佛门圣物等制造。而佛牌的像相、种类繁多，善信可按不同需要奉请适合的佛牌。但是唯一不变的就是泥土和法体盐这两個材料。有意思的是，泰国佛牌还分为正牌与阴牌两种。正牌一般是用一些吉祥物做成再用密咒加持一般的功效出自密咒的加持还有佛牌本身的感应。阴牌则是出自本身邪灵的力量再用密咒控制它为佩戴它人效力。
正牌
崇笛佛牌：
据说在佛历2382年左右，在泰国著名的屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫拍不他赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重。
话说有一天拍不他赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：“徒儿明天早上日出很特别，早起到海边看日出去吧！”拍不他赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了。说也奇怪当时天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圆顶，然后是头部白光佛身。最后是整尊最完美沉玛地禅定佛像，呈现在东边海面上，佛身下有三层法座，代表佛、法、僧三宝之园满之法相；拍不他赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：谢谢师傅的恩赐，这尊先太阳而起佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一個人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜。扣拜完毕，拍不他赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里，太阳也渐渐升起来了。
大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用经粉香灰、圣土，和尚所吃剩的饭粒、和尚剃渡头发，香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后在分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说后来无不飞黄腾达。所以也造就如今屈拉近佛佛像价值连城原因；由于这佛牌灵验与完美造型，得到当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌，拍不他赞多也被封为当时泰国第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可见崇笛佛牌是多么受当时人们的崇敬。掩面佛牌：
“爬比搭”意思为掩面佛，是一尊非常著名的泰国佛像，于各地众所周知，但“爬比搭”的事迹却不是很多人知道。
相传，佛祖坐下有一位弟子，名为“爬马哈格咋也钠”，他非常聪明，长相英俊，而且样貌与佛祖非常的相似，所以所到任何地方，都受到善信们的热情款待，更有善信误认为他是佛祖，因为这些原因，也成为他修行的一种障碍，部分是兄弟间也经常有些闲言闲语，更因为有些女善信对他的款待，也被人说成是他与女子有染，犯下重戒，“爬马哈格咋也钠”看到这样，便利用神通的法力，将自己的容貌改变，身材也变成矮小，肥胖，这也是现今有称为“善加财”佛像的法相，但这些都不能令善信们改变对他的态度，所以“爬马哈格咋也钠”便将眼睛长期合上，不理会别人对他的态度和闲言碎语，只一心修行，因此有“爬比搭”的这個俗称。
至于“爬比搭”佛牌的创制，现在已经很难追溯确实的时间，有传是一位称“拍马哈爹钠”的僧人所创制，而“爬比搭”佛牌。大致分为两种，一为两手、二为多手《如八手》，一般两手的“爬比搭”，我们称为“拍必打马哈胡”，多手的称为“拍必打环”，而这种“拍必打环”，多为八手造型，称为“拍必打环吞九”。意即掩九处主要渠道，双耳、双眼、两鼻孔、口、肚脐、肛门，令对我们不利的事、物不能进入身体，影响我们的心灵。 食小人开运佛——拉胡佛牌：
拉胡，华人多称之为“天狗抱月”，是泰国民间流传已久的灵物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉运”的克星，是一种难以用言语来解释的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之运气，增添供奉者后天运，凡事都得心应手，尤其是古巴杰刹达大师的“那胡”佛牌，早已名闻玄界，因大师以稀有难寻的单限椰壳，亲手精心雕刻而成，可谓是灵物中的珍品。
按照古印度（人首蛇身阿修罗）婆罗门教经咒之法典记载，罗候神为一类夜叉妖怪，其父为威巴吉，其母为辛希卡。出世时上半身为人，下半身为蛇。据说罗候是婆罗门西咭能天王湿婆神使用十二尊魔头之磷火点化或阿修罗，是九星之神中第八位星相神，法力无边。约于一万年前，拍那丽神轮回转世为龟年代，众神仙在乳海举行盛大搅海仪式，以制成。
甘露。据说能被邀是次仪式者皆为福德正神，只要能得甘露，都拥有不死之身。罗候神得知此事后，运用无上魔法，混进众神当中，并成功地分得甘露，可惜被太阳神和月亮神识破。
于是太阳神和月亮神向拍那丽神告发，毗湿奴盛怒之下飞出法轮，把罗候串身切断。但因罗候饮下甘露，拥有不死之身，才不致当场毙命。传说其下半身毗湿奴以法轮断后，从宇宙中坠落，形成彗星和流星。
罗候神从此怀恨在心，发誓要将天地间所有小人，告密看一一消灭及和吞噬，罗候神时时会飞上天空，一口咬住太阳或月亮企图吞噬下去，以报下半身被斩。
泰国人认为发生月食，就是罗候神所为，因此要举行盛大的祭拜典礼，使罗候神吐出月亮，而月食或日全食往往在人间可能相隔数十载，所以每每有月食或日子出现时。各位圣僧及白衣法师等，都认为此日子为开光督造那胡罗候天神佛牌及金身像最佳时刻，可以将罗候神咒密等加持到极点。
四面佛牌：
四面佛意为梵王。梵王是印度婆罗门教主神。乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；
手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仪（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。泰国各地以至泰人住家院庭内多有设置。
四面佛又称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之。对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想像的事。据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面佛神像供奉在高约4米、工艺精细的花岗岩神龛内，正襟危坐，全身金碧辉煌，东南西北四面都同一面孔，同一姿态。据说，此神掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一说是：代表慈、悲、喜、舍，凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。
四面佛原名“大梵天王”为印度婆罗门教三大神之一，大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱，公正这四种正直性格，佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教的四无量心，慈、悲、喜、舍，愿降福及济助一切天神及众生。四面佛有四面的原因是因为四面佛公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心，无论“求事业”，“祈爱情”、“盼发财”、“保平安”，皆能照顾到东西南北四方之世人及生灵。
阴牌
泰国的阴牌一般有几种：用死在胎里的婴儿提炼出的死人油或者骨灰制作的；在怀孕女人意外死去然后用火烧她胎儿位置的那個地方提炼出死人油制作的；在怀孕女人意外死去时用蜡烛烧她下颚的位置提炼出的死人油制作的；用死在星期二火化在星期六的骨灰制作的。阴牌仅仅从制作方法看来，就充满着神秘诡异的气息。而许多泰国人也相信，阴牌具有着比正牌更加神秘的力量。
百曼：
古曼就是一般人说的鬼仔，指枉死或死于非命的小孩。
古曼童是泰国语，在当地称为金佛童子，是古曼法界等候或无法超生的灵童，古曼也有分男女，男的称古曼童，女的称古曼丽。都是年纪约0岁至十二岁夭折的小儿灵魂，因为家中没有钱安葬或超渡，小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼，在泰国许多法师或龙婆制造佛牌佛像，本意是要令一些不能投胎的古曼童，帮助这人间有困难的人们，与他们共修佛法、累积功德，等累积到一定福报早日往生投胎。
依据泰国民间信仰的说法，只有横死或死后曾经修为正遒或邪道者或执著怨气去世者都拥有一定的灵力……古曼拥有的就是这种力量。龙婆或师傅们会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气，并赐与它能帮助供养人感情和睦、事业顺利及挡灾避险，召财。大多数的古曼童只能用来助人，无法害人。
碌葛：
也有人叫路过，其实就是我们平常说的人胎鬼仔，也就是没有出生就在妈妈肚里夭折的小孩。师傅做一個碌葛其实要经过很多复杂的手续，必须是要意外死亡的妈妈，把肚子割开，取出小孩，制炼108天，而在孕妇科开刀拿出来的小孩是不行的，所以碌葛是鬼仔中最高阶的东西，可以说是鬼王。
因为人胎鬼仔没出生就夭折了，所以怨气最大，师博要用一段长时间把人胎鬼仔的磁场转化，把怨气消除，才可以等有缘人来供养。这类人胎鬼仔大多是师傅做的，因为怨气比较大，所以自主能力和感应都比较强。
灵修类：
灵修其实就是成年的大灵，也就是大鬼，年龄大概是20岁到35岁之间，也有男女之分，都是些枉死的人，但因为死后家里没有钱安葬，得不到超渡，家人也不想他们做孤魂野鬼，这时就都会请慈悲为怀的龙波或是师傅们帮忙安顿灵魂，师傅就会用他们的骨灰等等的材料做一個属于他们自己的法相，再把灵魂收进去，等有缘的人来供养，为其累积功德，等累积到一定时日之后，就能再度轮回或飞向极乐世界。
女灵大多数有招异性缘，招财，招人缘，看家护院，保平安等作用，供养方式也比较简单，用一些女孩子喜欢的化装品，香水之类，还有白饭、黄蜡烛、香、就可以了。而男灵就是招人缘，护主，招财（正财或偏财）。攻击，防小人等作用，有的还会耳报。供养方式也是用男孩子比较喜欢的东西，再加上白饭、肉、酒、烟、香、黄蜡烛就可以。
魂魄勇：
魂魄勇也就是我们常说的阴兵，是护身符中的守护利器。召唤古时军魂纳于小人像里头，附带名字以及心咒，不需供奉，随时召唤随时出现，属于较有纪律性的守护灵体，可以为携带者抵御一切邪灵骚扰以及灾祸普通情况，军魂会藏在法相里头。必须念动心咒才会启动军魂的保护。如入睡前念动魂魄容的心咒，军魂即守护在睡房门口。与神佛相比较，军魂会基于军纪的原因，更无情面可说，任何一個灵体对你的接近，包括是家神的报梦，已有守护灵的企图庇佑，或是有意图伤害你的邪灵，统统部会被军魂驱赶。只要是决心接近你的灵体，不管是善意还是恶意，都会遭受军魂的攻击。佩带魂魄容，与雇佣一只灵体保镖无异，所有你的事情，只要是与你的人生安全无关。魂魄勇都不会插手。
几乎在所有的宗教信仰里，都有“护身符”的存在。虽然其涵义，名称有所不同，但是有宗教信仰的人几乎都相信，“护身符”有着保护人的身体性命的力量。它是一种能够驱邪免灾的象征符号，能够保护佩戴者，借以避免困难或惩罚的人或事物。护身符的构成方式多种多样，有用各种材料制成的立体现象如泥塑、木刻的佛像和神像，也有画在纸上的各种画符、字符等等，更有由于某些偶然的神秘事件而被人们俗成的植物、树木、花卉、动物等等，总之，护身符的种类繁多、形式多样，但它们有一個共同之处，就是作为一种信息标志，警告邪恶精灵不要来伤害护符的佩戴者。所以，凡是具有这一功能的事物，都具有护身符的性质，当人们使用它作为驱邪免灾的灵符时，它就成了护身符了，若要说起近年来最受关注的护身符，那就莫过于佛牌了。
佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以必须用泥土制作，不能用金、银，铜、铁、水晶、琉璃制作。在泰国，大多数人颈上必定挂有一尊泰国佛牌。他们深信泰国佛牌具有一种神奇力量能帮助他们的运程，遇上意外更能保命。关于佛牌的来源。还有一個传说。
相传古时泰国有一位信佛教的高官，在家里供奉了一尊佛像，每天早晚均会诵经。有一天，泰国某地区出现旱灾，泰皇得悉此事便派遣高官前往灾区视察，于是，高官便回家准备前往灾区。
由于这位高官是一位虔诚的佛教徒，所以他希望带同那尊佛像前去灾区，好让他’能早晚诵经祈福，同时借着佛像，希望能保佑灾区，但可惜佛像太大，未能一同带往。
临行前一晚，高官做了一個奇怪的梦。梦见佛像叫他可用寺庙的泥土，按他的模样制作一個牌佩戴在身上，一同前去灾区，这样便能得到他的保护，使他平安、顺利，他醒后便按梦中指示制作牌佩戴身上。到了灾区后，他依然每晚诵经祈福，不久，灾区的情况便好转起来。
后来，高官因年时已高，便向泰皇告老还乡，并将身上佩戴的佛牌奉献给泰皇，希望此佛牌能带给全国国泰民安。其后，高官在乡间寺庙里当上僧侣修行，在修行期间，还制作佛牌，给善信奉请，希望他们也能得到佛祖的庇佑，带来好运，至此，佛牌便在民间流传开去。
时至今日，制造佛牌的材料已不单是寺庙的泥土，有些更是用一些得道高僧的骨灰、衣物。舍利子、花粉、佛门圣物等制造。而佛牌的像相、种类繁多，善信可按不同需要奉请适合的佛牌。但是唯一不变的就是泥土和法体盐这两個材料。有意思的是，泰国佛牌还分为正牌与阴牌两种。正牌一般是用一些吉祥物做成再用密咒加持一般的功效出自密咒的加持还有佛牌本身的感应。阴牌则是出自本身邪灵的力量再用密咒控制它为佩戴它人效力。
正牌
崇笛佛牌：
据说在佛历2382年左右，在泰国著名的屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫拍不他赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重。
话说有一天拍不他赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：“徒儿明天早上日出很特别，早起到海边看日出去吧！”拍不他赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了。说也奇怪当时天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圆顶，然后是头部白光佛身。最后是整尊最完美沉玛地禅定佛像，呈现在东边海面上，佛身下有三层法座，代表佛、法、僧三宝之园满之法相；拍不他赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：谢谢师傅的恩赐，这尊先太阳而起佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一個人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜。扣拜完毕，拍不他赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里，太阳也渐渐升起来了。
大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用经粉香灰、圣土，和尚所吃剩的饭粒、和尚剃渡头发，香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后在分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说后来无不飞黄腾达。所以也造就如今屈拉近佛佛像价值连城原因；由于这佛牌灵验与完美造型，得到当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌，拍不他赞多也被封为当时泰国第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可见崇笛佛牌是多么受当时人们的崇敬。掩面佛牌：
“爬比搭”意思为掩面佛，是一尊非常著名的泰国佛像，于各地众所周知，但“爬比搭”的事迹却不是很多人知道。
相传，佛祖坐下有一位弟子，名为“爬马哈格咋也钠”，他非常聪明，长相英俊，而且样貌与佛祖非常的相似，所以所到任何地方，都受到善信们的热情款待，更有善信误认为他是佛祖，因为这些原因，也成为他修行的一种障碍，部分是兄弟间也经常有些闲言闲语，更因为有些女善信对他的款待，也被人说成是他与女子有染，犯下重戒，“爬马哈格咋也钠”看到这样，便利用神通的法力，将自己的容貌改变，身材也变成矮小，肥胖，这也是现今有称为“善加财”佛像的法相，但这些都不能令善信们改变对他的态度，所以“爬马哈格咋也钠”便将眼睛长期合上，不理会别人对他的态度和闲言碎语，只一心修行，因此有“爬比搭”的这個俗称。
至于“爬比搭”佛牌的创制，现在已经很难追溯确实的时间，有传是一位称“拍马哈爹钠”的僧人所创制，而“爬比搭”佛牌。大致分为两种，一为两手、二为多手《如八手》，一般两手的“爬比搭”，我们称为“拍必打马哈胡”，多手的称为“拍必打环”，而这种“拍必打环”，多为八手造型，称为“拍必打环吞九”。意即掩九处主要渠道，双耳、双眼、两鼻孔、口、肚脐、肛门，令对我们不利的事、物不能进入身体，影响我们的心灵。 食小人开运佛——拉胡佛牌：
拉胡，华人多称之为“天狗抱月”，是泰国民间流传已久的灵物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉运”的克星，是一种难以用言语来解释的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之运气，增添供奉者后天运，凡事都得心应手，尤其是古巴杰刹达大师的“那胡”佛牌，早已名闻玄界，因大师以稀有难寻的单限椰壳，亲手精心雕刻而成，可谓是灵物中的珍品。
按照古印度（人首蛇身阿修罗）婆罗门教经咒之法典记载，罗候神为一类夜叉妖怪，其父为威巴吉，其母为辛希卡。出世时上半身为人，下半身为蛇。据说罗候是婆罗门西咭能天王湿婆神使用十二尊魔头之磷火点化或阿修罗，是九星之神中第八位星相神，法力无边。约于一万年前，拍那丽神轮回转世为龟年代，众神仙在乳海举行盛大搅海仪式，以制成。
甘露。据说能被邀是次仪式者皆为福德正神，只要能得甘露，都拥有不死之身。罗候神得知此事后，运用无上魔法，混进众神当中，并成功地分得甘露，可惜被太阳神和月亮神识破。
于是太阳神和月亮神向拍那丽神告发，毗湿奴盛怒之下飞出法轮，把罗候串身切断。但因罗候饮下甘露，拥有不死之身，才不致当场毙命。传说其下半身毗湿奴以法轮断后，从宇宙中坠落，形成彗星和流星。
罗候神从此怀恨在心，发誓要将天地间所有小人，告密看一一消灭及和吞噬，罗候神时时会飞上天空，一口咬住太阳或月亮企图吞噬下去，以报下半身被斩。
泰国人认为发生月食，就是罗候神所为，因此要举行盛大的祭拜典礼，使罗候神吐出月亮，而月食或日全食往往在人间可能相隔数十载，所以每每有月食或日子出现时。各位圣僧及白衣法师等，都认为此日子为开光督造那胡罗候天神佛牌及金身像最佳时刻，可以将罗候神咒密等加持到极点。
四面佛牌：
四面佛意为梵王。梵王是印度婆罗门教主神。乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；
手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仪（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。泰国各地以至泰人住家院庭内多有设置。
四面佛又称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之。对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想像的事。据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面佛神像供奉在高约4米、工艺精细的花岗岩神龛内，正襟危坐，全身金碧辉煌，东南西北四面都同一面孔，同一姿态。据说，此神掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一说是：代表慈、悲、喜、舍，凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。
四面佛原名“大梵天王”为印度婆罗门教三大神之一，大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱，公正这四种正直性格，佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教的四无量心，慈、悲、喜、舍，愿降福及济助一切天神及众生。四面佛有四面的原因是因为四面佛公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心，无论“求事业”，“祈爱情”、“盼发财”、“保平安”，皆能照顾到东西南北四方之世人及生灵。
阴牌
泰国的阴牌一般有几种：用死在胎里的婴儿提炼出的死人油或者骨灰制作的；在怀孕女人意外死去然后用火烧她胎儿位置的那個地方提炼出死人油制作的；在怀孕女人意外死去时用蜡烛烧她下颚的位置提炼出的死人油制作的；用死在星期二火化在星期六的骨灰制作的。阴牌仅仅从制作方法看来，就充满着神秘诡异的气息。而许多泰国人也相信，阴牌具有着比正牌更加神秘的力量。
百曼：
古曼就是一般人说的鬼仔，指枉死或死于非命的小孩。
古曼童是泰国语，在当地称为金佛童子，是古曼法界等候或无法超生的灵童，古曼也有分男女，男的称古曼童，女的称古曼丽。都是年纪约0岁至十二岁夭折的小儿灵魂，因为家中没有钱安葬或超渡，小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼，在泰国许多法师或龙婆制造佛牌佛像，本意是要令一些不能投胎的古曼童，帮助这人间有困难的人们，与他们共修佛法、累积功德，等累积到一定福报早日往生投胎。
依据泰国民间信仰的说法，只有横死或死后曾经修为正遒或邪道者或执著怨气去世者都拥有一定的灵力……古曼拥有的就是这种力量。龙婆或师傅们会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气，并赐与它能帮助供养人感情和睦、事业顺利及挡灾避险，召财。大多数的古曼童只能用来助人，无法害人。
碌葛：
也有人叫路过，其实就是我们平常说的人胎鬼仔，也就是没有出生就在妈妈肚里夭折的小孩。师傅做一個碌葛其实要经过很多复杂的手续，必须是要意外死亡的妈妈，把肚子割开，取出小孩，制炼108天，而在孕妇科开刀拿出来的小孩是不行的，所以碌葛是鬼仔中最高阶的东西，可以说是鬼王。
因为人胎鬼仔没出生就夭折了，所以怨气最大，师博要用一段长时间把人胎鬼仔的磁场转化，把怨气消除，才可以等有缘人来供养。这类人胎鬼仔大多是师傅做的，因为怨气比较大，所以自主能力和感应都比较强。
灵修类：
灵修其实就是成年的大灵，也就是大鬼，年龄大概是20岁到35岁之间，也有男女之分，都是些枉死的人，但因为死后家里没有钱安葬，得不到超渡，家人也不想他们做孤魂野鬼，这时就都会请慈悲为怀的龙波或是师傅们帮忙安顿灵魂，师傅就会用他们的骨灰等等的材料做一個属于他们自己的法相，再把灵魂收进去，等有缘的人来供养，为其累积功德，等累积到一定时日之后，就能再度轮回或飞向极乐世界。
女灵大多数有招异性缘，招财，招人缘，看家护院，保平安等作用，供养方式也比较简单，用一些女孩子喜欢的化装品，香水之类，还有白饭、黄蜡烛、香、就可以了。而男灵就是招人缘，护主，招财（正财或偏财）。攻击，防小人等作用，有的还会耳报。供养方式也是用男孩子比较喜欢的东西，再加上白饭、肉、酒、烟、香、黄蜡烛就可以。
魂魄勇：
魂魄勇也就是我们常说的阴兵，是护身符中的守护利器。召唤古时军魂纳于小人像里头，附带名字以及心咒，不需供奉，随时召唤随时出现，属于较有纪律性的守护灵体，可以为携带者抵御一切邪灵骚扰以及灾祸普通情况，军魂会藏在法相里头。必须念动心咒才会启动军魂的保护。如入睡前念动魂魄容的心咒，军魂即守护在睡房门口。与神佛相比较，军魂会基于军纪的原因，更无情面可说，任何一個灵体对你的接近，包括是家神的报梦，已有守护灵的企图庇佑，或是有意图伤害你的邪灵，统统部会被军魂驱赶。只要是决心接近你的灵体，不管是善意还是恶意，都会遭受军魂的攻击。佩带魂魄容，与雇佣一只灵体保镖无异，所有你的事情，只要是与你的人生安全无关。魂魄勇都不会插手。