说到武夷山，总让人想到武夷山的茶。而在武夷山景区内，民宿“彝山兰若”的修建也得从茶讲起。这茶是孝文家茶。古语有言“百善孝为先”，“孝文”二字代表着中国传统的孝文化，“家茶”则出自中国古代的家文化，从前制茶工艺以家族为单位，代代传承。孝文家茶源于武夷岩茶“制茶第一世家”的陈氏一族，三百余年来，陈氏家族的制茶技艺与匠心不绝传承，家族史上代代都是声名赫赫的制茶大家。
　　2015年，孝文家茶全国接待中心“彝山兰若”正式建成，次年，这个集文化、艺术、生活理念于一体的民宿，就获得了中国饭店协会授予的“最美民宿”称号。

静与净一个茶文化空间

　　彝山兰若建在武夷山大王峰脚下，崇阳溪从旁淌过，伴着河畔柔风，竹林沙沙作响，掩映其间的两层浅栗色建筑就是彝山兰若。古时，武夷山叫“武彝山”，彝山兰若的“彝山”二字就是取自于此，而“兰若”源自佛教名词“阿兰若”，指的是修道人禅修的寂静处。正如此名，彝山兰若给来客最大的感受就是“静”和“净”。
　　民宿的院落门前写着“未经预约，谢绝参观”，路人避而不扰，让入住者深感安心。进入庭院，便可发现彝山兰若里只留下自然的声音，屋前是花园，园内有一个草亭，几棵高低交错的古树，石板在细竹间铺出小径，屋后的青山亘古不变，唯有云雾变幻。入屋之前，每个人都需换上专用的拖鞋，鞋底无声，让人在静谧的环境中增添一丝规矩、一些敬意。顺着长廊往里走，可以看到艺术展厅陈列着宋时古玩，有建盏、瓷质水柱等。走廊、大厅墙上的书法画作与民宿环境融为一体，美得沉稳大气。整个空间风格简约，采用大量的透光玻璃和敞开设计，纳入户外景致，窗外有自然之美，室内有艺术珍品。这个宛如艺术馆的地方，拥有庭院、茶室、书画房、精修课堂、艺术鉴赏区，多个功能区让住在这里的客人流连忘返。

　　民宿房间高雅的环境营造，细微处精致的布置，加上随处可见的榻榻米，常有人感慨这是日式设计。其实不然，一切设计均源自中国传统文化。我们所说的榻榻米在中国古代早有出现：两汉时期称为“席居制”“筵席制”，蔺草编织的坐具放在地面之上，供人坐卧。随着汉唐间凳子和高脚床的盛行，榻榻米渐渐被取代，逐步发展成如今的形式。彝山兰若民宿主人解释道：“我们更多的是追寻、追慕中国古代文人雅士的审美情趣，这种审美情趣恰恰跟日本文化有契合，我更愿意去说，彝山兰若是我们中国传统文化的审美呈现。”确实，宋人四大雅事——烧香、点茶、挂画、插花均在彝山兰若精美呈现，空间处处设计都在表述民宿主人对文人雅士自然恬淡生活的向往，对中国传统文化的追求。

大师孤品艺术展与文化讲座

　　彝山兰若给人的感受并非奢华，而是恬静、素雅、充满艺术气息。这种气质源自民宿里的藏品、展览，以及文孝书院的茶会分享。民宿主人与当代艺术家沈克龙是好友，我们在彝山兰若看到的书法与绘画作品皆出自沈大师之手。在一楼茶室，有一幅画作《兰亭集序》就是沈克龙所绘。这幅漆画专为这个空间所作，所以画面质朴，主题和色彩内容都不突兀，尤其当窗外的自然景观投射进来时，才能達到沈克龙当初创作过程中，想要达到的展示效果。不仅提笔创作，沈克龙还将个人收藏的宋时古物也贡献出来，作为彝山兰若的陈列，让彝山兰若更有美的意趣在里面。就这样，艺术的元素融于生活的细节，生动了建筑空间，也让凝结千年的历史染上今人的生活气息，仿佛与宋代文人气息相通。
　　沈克龙对彝山兰若情有独钟，他有两次个人艺术展都是在彝山兰若举办。2015年春天的“兰汤与兰亭”，是沈克龙在此举办的第一次个人作品展。他用大漆与金色层层叠加，画出孤寂苍茫的山水，借着庭院和群山的景，用朦胧墨色画月下山林，数幅漆画皆展示彝山兰若周围的景致。2019年，还是在彝山兰若，“松风”系列漆画作品用青绿连接宋元文气，寥寥松枝舒展着生命力，富有张力的线条刻进漆里。这是东方人文化脉络里的自然山水，观者几乎可以透过画面听到风声，看到云烟。沈克龙是喜欢山的，武夷山为他作画提供丰富灵感，山脉与流动的水气，在四季更迭和不同时分下凸显截然不同的美感，有水，有林，不孤高，大地草木亦蓬勃，让沈克龙的画作带上一点宋人山水的味道。彝山兰若营造的环境，是沈克龙喜欢这里的理由之一。
　　2015年，以开办国学与茶学课程为主的“孝文书院”成立，彝山兰若作为孝文书院的“朱子文化交流中心”，承朱子“紫阳”遗风，常邀国学泰斗、人文茶师至此讲学。都说一方水土养一方人，朱熹这位理学大家在武夷山度过半世纪的时光，他的哲思为此地增添了灵性，几百年后，在这片土地上，人们拜读他的著作，探讨他的思想。
　　彝山兰若不时有文人墨客于此“围炉夜话”，茶道研修、养生辟谷、易儒释道等主题课程的举办，组成一场场别开生面的雅集：日本小原流花道三级家元教授——汤敏女士打造花道艺术作品；云山道人余旨玄先生挥手抚琴，深沉悠远的琴音疏离人间俗态……