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内容摘要：关于赛珍珠及其作品的争议从上世纪三四十年代开始，除去新中国成立之后一段特殊时期外，一直持续到现在，其中三四十年代的各家观点尤为精彩。本文试图通过回顾这场争议的历史背景及其细节，结合文本浅析赛珍珠对中国问题的思考，探讨她对“东方”的认识，以及由此引发的叙事上的取舍。
关键词：真相 东方 民族 自我
赛珍珠于1938年获得诺贝尔文学奖。《大地》三部曲是她的代表作，描写了农民王龙一家三代人的发家史，为西方读者提供了一个新的中国人形象，主人公王龙与阿兰身上勤劳坚韧的品质打动许多美国读者，《大地》因此长期占据畅销书榜首的位置。赛珍珠声称自己是中国人，热爱中国文化，她的一生都与中国有着密切联系。她不停地写作关于中国的作品，不遗余力地推崇中国文化，为中西方交流作出了不可磨灭的贡献，被尼克松誉为“文化人桥”。但《大地》在当时的中国引起了很大的争议，许多人都认为她没有写出中国的真相，同样也有很多人为她鸣不平，这个争议直到现在仍在继续。一个作家获得了诺贝尔文学奖，却引起这么大这么持久的争议，这在整个文学史上也是不多见的。这场争议究竟在争论什么？为什么会有这么大争议？我们需要去温故知新。
一
历史上从未有诺贝尔文学奖得主像赛珍珠这样不能服众。当年与她竞争的作家都是鼎鼎大名的。但是最后名不见经传的赛珍珠获得了诺贝尔文学奖，这样的结果注定了会引起一场争议。
许多人都认为赛珍珠的获奖，与其所处时代的特殊性有很大关系，这不无道理。
1938年9月，慕尼黑会议召开。次年，德国便发动了二战。更重要的一个细节是，诺贝尔委员会在1935年与德国纳粹闹僵。起因是他们将1935年诺贝尔和平奖授予了反法西斯的和平主义者——德国记者卡尔·冯·奥西茨基。希特勒因此在1937年颁布法令，禁止任何德国人领取诺贝尔奖。诺贝尔授奖委员会颁奖给宣扬跨种族人性之美的的赛珍珠，会不会是对希特勒及二战的讽刺？我们只能猜测。但必须承认的是，赛珍珠的成功是有其偶然性的。
1890年到1935年是赛珍珠在中国的时间，也正是中国经历剧变的时间。这个刚从封建制度中走出来的新国家，所有领域都遭受了剧烈的冲击。短短几十年间，它走过了西方数百年的历程。自鸦片战争始，数十年经济、政治层面的动荡，终于造成了民国时期整个民族的思想剧变，以鲁迅为代表的一批学人开始对民族的“自我”进行反思，“中国人”究竟是怎样的？我们应该如何？这些都是当时回响在每一个中国人内心深处的声音，可以说那是一个从封建残骸中确立新“自我”的时期。
《大地》正是在这样的背景下创作完成的。《大地》第一部出版于1931年6月，那时美国正遭受“大萧条”，失业率急剧上升，许多美国人在“王龙”与“阿兰”身上看到了勤劳坚韧的品质，在精神上获得了支撑。一经出版，《大地》便登上畅销书榜首位置，在国内也引起翻译热潮。从鲁迅这样的文坛领袖，到普通的素人读者，都在读《大地》，一时间赛珍珠蜚声海内，争议也随之而来。
二
赛珍珠对中国的描述影响了世界各地的人。所以，我国学者们对她究竟写没写出中国的真相尤为看重，关于真相的争议自然也是最多的。
（一）鲁迅、江亢虎、祝秀侠、胡风的观点
鲁迅在《与姚克书》中评论《大地》说：“先生要作小说，我极赞成，中国的事情，总是中国人做来，才可以见真相，即如布克夫人，上海曾大欢迎，她亦自谓视中国如祖国，然而看她的作品，毕究是一位生长中国的美国女教士的立场而已，所以她之称许《寄庐》，也无足怪，因为她所觉得的，还不过一点浮面的情形。只有我们做起来，方能留下一个真相”。
中国海外学者江亢虎用英文在《纽约时报》上发表文章，抨击赛珍珠在她的作品《大地》中丑化中国，作品内容失实处不胜枚举。他认为王龙这样的农民并不能代表中国，而且《大地》中“官顶子亦不见了”。
在三四十年代众多文章中，祝秀侠的文章是言语最为激烈的。祝秀侠在他的《勃克夫人的
关键词：真相 东方 民族 自我
赛珍珠于1938年获得诺贝尔文学奖。《大地》三部曲是她的代表作，描写了农民王龙一家三代人的发家史，为西方读者提供了一个新的中国人形象，主人公王龙与阿兰身上勤劳坚韧的品质打动许多美国读者，《大地》因此长期占据畅销书榜首的位置。赛珍珠声称自己是中国人，热爱中国文化，她的一生都与中国有着密切联系。她不停地写作关于中国的作品，不遗余力地推崇中国文化，为中西方交流作出了不可磨灭的贡献，被尼克松誉为“文化人桥”。但《大地》在当时的中国引起了很大的争议，许多人都认为她没有写出中国的真相，同样也有很多人为她鸣不平，这个争议直到现在仍在继续。一个作家获得了诺贝尔文学奖，却引起这么大这么持久的争议，这在整个文学史上也是不多见的。这场争议究竟在争论什么？为什么会有这么大争议？我们需要去温故知新。
一
历史上从未有诺贝尔文学奖得主像赛珍珠这样不能服众。当年与她竞争的作家都是鼎鼎大名的。但是最后名不见经传的赛珍珠获得了诺贝尔文学奖，这样的结果注定了会引起一场争议。
许多人都认为赛珍珠的获奖，与其所处时代的特殊性有很大关系，这不无道理。
1938年9月，慕尼黑会议召开。次年，德国便发动了二战。更重要的一个细节是，诺贝尔委员会在1935年与德国纳粹闹僵。起因是他们将1935年诺贝尔和平奖授予了反法西斯的和平主义者——德国记者卡尔·冯·奥西茨基。希特勒因此在1937年颁布法令，禁止任何德国人领取诺贝尔奖。诺贝尔授奖委员会颁奖给宣扬跨种族人性之美的的赛珍珠，会不会是对希特勒及二战的讽刺？我们只能猜测。但必须承认的是，赛珍珠的成功是有其偶然性的。
1890年到1935年是赛珍珠在中国的时间，也正是中国经历剧变的时间。这个刚从封建制度中走出来的新国家，所有领域都遭受了剧烈的冲击。短短几十年间，它走过了西方数百年的历程。自鸦片战争始，数十年经济、政治层面的动荡，终于造成了民国时期整个民族的思想剧变，以鲁迅为代表的一批学人开始对民族的“自我”进行反思，“中国人”究竟是怎样的？我们应该如何？这些都是当时回响在每一个中国人内心深处的声音，可以说那是一个从封建残骸中确立新“自我”的时期。
《大地》正是在这样的背景下创作完成的。《大地》第一部出版于1931年6月，那时美国正遭受“大萧条”，失业率急剧上升，许多美国人在“王龙”与“阿兰”身上看到了勤劳坚韧的品质，在精神上获得了支撑。一经出版，《大地》便登上畅销书榜首位置，在国内也引起翻译热潮。从鲁迅这样的文坛领袖，到普通的素人读者，都在读《大地》，一时间赛珍珠蜚声海内，争议也随之而来。
二
赛珍珠对中国的描述影响了世界各地的人。所以，我国学者们对她究竟写没写出中国的真相尤为看重，关于真相的争议自然也是最多的。
（一）鲁迅、江亢虎、祝秀侠、胡风的观点
鲁迅在《与姚克书》中评论《大地》说：“先生要作小说，我极赞成，中国的事情，总是中国人做来，才可以见真相，即如布克夫人，上海曾大欢迎，她亦自谓视中国如祖国，然而看她的作品，毕究是一位生长中国的美国女教士的立场而已，所以她之称许《寄庐》，也无足怪，因为她所觉得的，还不过一点浮面的情形。只有我们做起来，方能留下一个真相”。
中国海外学者江亢虎用英文在《纽约时报》上发表文章，抨击赛珍珠在她的作品《大地》中丑化中国，作品内容失实处不胜枚举。他认为王龙这样的农民并不能代表中国，而且《大地》中“官顶子亦不见了”。
在三四十年代众多文章中，祝秀侠的文章是言语最为激烈的。祝秀侠在他的《勃克夫人的