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古诗词是中华民族悠悠五千年的文化瑰宝，怎样才能激发学生学习古诗词的积极性，掌握自学古诗词的方法呢？笔者认为，把握教学尺度，巧用教学策略尤为重要。
一、研读教材求细
教材中精心筛选出的每一篇诗文，都有其典型性。编者的意图是要我们准确、精心解读教材，运用教师的智慧做到深入浅出。教师在古诗词教学中若要做到得心应手，游刃有余，就必须加强自身的学习，提高自身的修养。
钻研教材不能浮于表面，古诗产生的年代、社会制度、生活方式、风俗习惯都不一样，作者的社会经历、文化教养、情趣爱好，也不同于现代人。教师要准确把握作品情感，必须对写作背景等有一定的了解，不能只抱着一本教参上课，要广采博览。
教师要经常阅读古诗词，增强国学文化素养，做到厚积薄发，有量的积累就会有质的飞跃。从小学教材和课标推荐的古诗词入手，由作者、主题、体裁向广度延伸，构建自己的古诗词文化场。
二、教学设计求巧
纯粹的讲解会将古诗词分析得支离破碎，单纯的认知目标定位会使学生完全丧失对古诗词的审美兴趣，扼杀他们丰富的想象力。所以，一堂四十分钟的课堂应用怎样的教学策略，才能达到真正的高效，考验着每个教师的智慧。
1.巧抓主线
一堂四十分钟的课并不是教师讲得越多越好，而是要抓准点，以此作为突破口，做到牵一发而动全身。比如：于永正老师的《杨氏之子》中理解“甚聪惠”的片段：
师：“惠”和“慧”相同，意思是聪明。仁慈、柔顺什么意思？就是有教养、有礼貌，和蔼慈善。刚才我们讨论了这个小孩的聪明。那么，我们从哪里可以看出小孩不但聪明，而且很有教养、有礼貌呢？请你轻声读，细细读，每句话都要注意思考。
（生轻声细读）
生：“为设果，果有杨梅”，从这里可看出杨氏之子很有礼貌，给孔君平准备了水果。
师：从哪儿还可以看出他是一个非常懂礼貌的孩子？
生：我还从“未闻孔雀是夫子家禽”中的“夫子”两个字里看出来。
师：对，夫子是尊称，说话很得体，真的很有教养。还可以从哪个词看出来？
生：我从“未闻”这个词可以看出他很有礼貌。因为他没有直接说“孔雀是夫子家禽”，而是用了否定句进行回答。
师：如果这个孩子直接这样回答就不得体。前面加一个“未闻”是什么意思？
生：没有听说。
师：我可没有听说孔雀是你们家的鸟啊。这样既不动声色地反驳了对方，又不让对方难堪。是不是很有教养啊？
师：读书就要逐字逐句地体会，就要细细地品赏。就要咬文嚼字，这样才能把话中话都读出来。
学之道在于“悟”，教之道在于“度”。所以古诗词教学课堂教师以教材为例子，在研读教材的基础上，有所选择地从文本的一个“点”切入指导学生在40分钟的课堂有重点地研习，提高理解和应用语言文字的能力，提高语文素养才是切实可行的。切不可贪多求全，面面俱到。
2.巧授学法
教学中，教师往往偏重于教学内容和教学方法的研究，而将学法的指导被置于其次。实际上“学”是“教”的基础，“教”的终极目标是让学生“会学”。教师不要吝啬于学法的总结与渗透，匆匆走过场，应该教给学生学诗的方法，实现学法的迁移，这才是古诗教学的最终目的。
三、资料引用求简
所谓的补充教材就是指课外资料，即诗人的生平、诗歌写作的社会背景、同一题材的诗作等。为了让学生更好地理解课文的内容，掌握古诗词文化的概貌，教师要注重课外教材的补充。因为教材只是个凭借，给的参考注释也就文本的下方寥寥几个词解，无法满足学生学习的需求。课前布置学生通过查资料、上网搜索等方式将古诗词相关的材料准备充分，带着问题、带着资料来上课。但问题也随之而来，学生往往是一大段一大段地下载资料，不加删筛选，以至课上资料的利用价值低，有时甚至是喧宾夺主。所以，补充材料精简程度，就关系到课堂能否省时高效。
四、拓展训练求精
古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境、诗句的言外之意，就要靠自己的想象填补诗词的空白。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗词作为一个载体，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。教师所要做的就是结合课程标准的要求，把握教材自身的特点，切合学生学习水平，设计每一课诗词的语文训练点，留足创造性思维训练的空间。
比如，张小黎老师执教的《伯牙绝弦》一课设计了表演的环节，将文本与生活连为一体，不仅激起学生的兴趣，也培养了学生的创作古诗文的能力，同时检测学习的效果。
五、媒体运用求准
建构主义理论告诉我们，建构意义就是帮助学生对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间的内在联系达到比较深刻的理解。多媒体技术创设的文字、图片、声音、视频融为一体的生动形象的情景，能够把学生引入古诗渲染的诗文意境中去。
1.用在难点突破处
应该说，适当地使用多媒体，用到刀口上，在关键时候突破难点，往往有四两拨千斤的效果。比如：柯晓明老师教《七律·长征》时，遇到“大渡桥横铁索寒”的“寒”字怎么让学生理解，又如何引导学生明白表现作者怎样的感情？老师智慧地处理，先呈现视频《飞夺泸定桥》惊心动魄的战争场面，已经将学生的情绪带到制高点，有的同学眉头都揪在了一起，有的紧握拳头……教师抓准时机抛出问题：同学们看到了怎样的场面？如此悲壮，战士们奋勇杀敌，毫不退缩的大无畏精神，真是可歌可泣，学生领悟到诗人用“寒”来高度概括了这样的感受。
教师不费多少口舌，作者的情感也就随之被揭示了，难点的突破全依仗视频的画龙点睛之功效。
2.用在情感激发处
古人云：“诗中有画，画中有诗”。无论是视频，还是音效，目的都是要刺激视觉感官，拉近诗与生活的距离，将学生带进诗的意境中去。在古诗教学过程中抓准时机，该出手时就出手。
比如：窦桂梅老师教《清平乐·村居》时超越教材的处理，巧妙地把辛弃疾的另一首词《破阵子》引入课堂，此处就借助两段音乐，让学生感受到了两个不同的词牌的风格，感受到了诗人不同的心境，为后面学文铺路。
师（引读《破阵子》，播放一段描绘古战场的音乐，让学生说一说从音乐声中听到了什么？谈谈感受。）
生：听到了战场上的声音，听到了金戈铁马。
师（再放一段舒缓的江南丝竹，让学生谈谈听后感受。）
生：舒缓的感觉。
师：可以是哪一个词牌名呢？
生：清平乐
音乐的出场，形式独特，轻松化解了学生对两种词风的模糊理解。教师减少了很多解释，借助音乐两种截然不同的词牌风格顿时明晰起来，学生学得轻松，记忆深刻。
3.用在意境还原处
比如，《望庐山瀑布》，写的是诗人远望瀑布时所见的壮丽景象，歌颂了祖国的河山，把美好的想象与现实的景物极其自然地交融在一起。教学时，让学生观看视频，瀑布从山顶飞流而下，水花四溅，水雾蒸腾，阳光一照，呈现出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖、长垂的瀑布、飞溅的水珠，庐山瀑布的全貌便呈现在学生的眼前。至此学生对“紫烟、挂、飞”等词的意思有了感性的理解。
多媒体的架设不能只是做样子，摆花架子，无论借用任何媒介，都必须针对教学目标，突破难点，充分发挥它的辅助力度，才能真正让学生体悟诗中有声有色、有情有理的丰富内涵。
把握古诗文教学的几个度，合理运用教学策略，非一日之功。这需要教师不断地揣摩教材，丰富自己的文化底蕴，提升语文整体素养，提升专业水平，借他山之石，助教学之长。如此，我们才能把古诗文教学尺度把握得更准确，更灵活，引导学生走进诗境，感悟诗情，陶然诗意。
（作者单位：福建厦门市民立小学）
一、研读教材求细
教材中精心筛选出的每一篇诗文，都有其典型性。编者的意图是要我们准确、精心解读教材，运用教师的智慧做到深入浅出。教师在古诗词教学中若要做到得心应手，游刃有余，就必须加强自身的学习，提高自身的修养。
钻研教材不能浮于表面，古诗产生的年代、社会制度、生活方式、风俗习惯都不一样，作者的社会经历、文化教养、情趣爱好，也不同于现代人。教师要准确把握作品情感，必须对写作背景等有一定的了解，不能只抱着一本教参上课，要广采博览。
教师要经常阅读古诗词，增强国学文化素养，做到厚积薄发，有量的积累就会有质的飞跃。从小学教材和课标推荐的古诗词入手，由作者、主题、体裁向广度延伸，构建自己的古诗词文化场。
二、教学设计求巧
纯粹的讲解会将古诗词分析得支离破碎，单纯的认知目标定位会使学生完全丧失对古诗词的审美兴趣，扼杀他们丰富的想象力。所以，一堂四十分钟的课堂应用怎样的教学策略，才能达到真正的高效，考验着每个教师的智慧。
1.巧抓主线
一堂四十分钟的课并不是教师讲得越多越好，而是要抓准点，以此作为突破口，做到牵一发而动全身。比如：于永正老师的《杨氏之子》中理解“甚聪惠”的片段：
师：“惠”和“慧”相同，意思是聪明。仁慈、柔顺什么意思？就是有教养、有礼貌，和蔼慈善。刚才我们讨论了这个小孩的聪明。那么，我们从哪里可以看出小孩不但聪明，而且很有教养、有礼貌呢？请你轻声读，细细读，每句话都要注意思考。
（生轻声细读）
生：“为设果，果有杨梅”，从这里可看出杨氏之子很有礼貌，给孔君平准备了水果。
师：从哪儿还可以看出他是一个非常懂礼貌的孩子？
生：我还从“未闻孔雀是夫子家禽”中的“夫子”两个字里看出来。
师：对，夫子是尊称，说话很得体，真的很有教养。还可以从哪个词看出来？
生：我从“未闻”这个词可以看出他很有礼貌。因为他没有直接说“孔雀是夫子家禽”，而是用了否定句进行回答。
师：如果这个孩子直接这样回答就不得体。前面加一个“未闻”是什么意思？
生：没有听说。
师：我可没有听说孔雀是你们家的鸟啊。这样既不动声色地反驳了对方，又不让对方难堪。是不是很有教养啊？
师：读书就要逐字逐句地体会，就要细细地品赏。就要咬文嚼字，这样才能把话中话都读出来。
学之道在于“悟”，教之道在于“度”。所以古诗词教学课堂教师以教材为例子，在研读教材的基础上，有所选择地从文本的一个“点”切入指导学生在40分钟的课堂有重点地研习，提高理解和应用语言文字的能力，提高语文素养才是切实可行的。切不可贪多求全，面面俱到。
2.巧授学法
教学中，教师往往偏重于教学内容和教学方法的研究，而将学法的指导被置于其次。实际上“学”是“教”的基础，“教”的终极目标是让学生“会学”。教师不要吝啬于学法的总结与渗透，匆匆走过场，应该教给学生学诗的方法，实现学法的迁移，这才是古诗教学的最终目的。
三、资料引用求简
所谓的补充教材就是指课外资料，即诗人的生平、诗歌写作的社会背景、同一题材的诗作等。为了让学生更好地理解课文的内容，掌握古诗词文化的概貌，教师要注重课外教材的补充。因为教材只是个凭借，给的参考注释也就文本的下方寥寥几个词解，无法满足学生学习的需求。课前布置学生通过查资料、上网搜索等方式将古诗词相关的材料准备充分，带着问题、带着资料来上课。但问题也随之而来，学生往往是一大段一大段地下载资料，不加删筛选，以至课上资料的利用价值低，有时甚至是喧宾夺主。所以，补充材料精简程度，就关系到课堂能否省时高效。
四、拓展训练求精
古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境、诗句的言外之意，就要靠自己的想象填补诗词的空白。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗词作为一个载体，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。教师所要做的就是结合课程标准的要求，把握教材自身的特点，切合学生学习水平，设计每一课诗词的语文训练点，留足创造性思维训练的空间。
比如，张小黎老师执教的《伯牙绝弦》一课设计了表演的环节，将文本与生活连为一体，不仅激起学生的兴趣，也培养了学生的创作古诗文的能力，同时检测学习的效果。
五、媒体运用求准
建构主义理论告诉我们，建构意义就是帮助学生对当前学习内容所反映的事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间的内在联系达到比较深刻的理解。多媒体技术创设的文字、图片、声音、视频融为一体的生动形象的情景，能够把学生引入古诗渲染的诗文意境中去。
1.用在难点突破处
应该说，适当地使用多媒体，用到刀口上，在关键时候突破难点，往往有四两拨千斤的效果。比如：柯晓明老师教《七律·长征》时，遇到“大渡桥横铁索寒”的“寒”字怎么让学生理解，又如何引导学生明白表现作者怎样的感情？老师智慧地处理，先呈现视频《飞夺泸定桥》惊心动魄的战争场面，已经将学生的情绪带到制高点，有的同学眉头都揪在了一起，有的紧握拳头……教师抓准时机抛出问题：同学们看到了怎样的场面？如此悲壮，战士们奋勇杀敌，毫不退缩的大无畏精神，真是可歌可泣，学生领悟到诗人用“寒”来高度概括了这样的感受。
教师不费多少口舌，作者的情感也就随之被揭示了，难点的突破全依仗视频的画龙点睛之功效。
2.用在情感激发处
古人云：“诗中有画，画中有诗”。无论是视频，还是音效，目的都是要刺激视觉感官，拉近诗与生活的距离，将学生带进诗的意境中去。在古诗教学过程中抓准时机，该出手时就出手。
比如：窦桂梅老师教《清平乐·村居》时超越教材的处理，巧妙地把辛弃疾的另一首词《破阵子》引入课堂，此处就借助两段音乐，让学生感受到了两个不同的词牌的风格，感受到了诗人不同的心境，为后面学文铺路。
师（引读《破阵子》，播放一段描绘古战场的音乐，让学生说一说从音乐声中听到了什么？谈谈感受。）
生：听到了战场上的声音，听到了金戈铁马。
师（再放一段舒缓的江南丝竹，让学生谈谈听后感受。）
生：舒缓的感觉。
师：可以是哪一个词牌名呢？
生：清平乐
音乐的出场，形式独特，轻松化解了学生对两种词风的模糊理解。教师减少了很多解释，借助音乐两种截然不同的词牌风格顿时明晰起来，学生学得轻松，记忆深刻。
3.用在意境还原处
比如，《望庐山瀑布》，写的是诗人远望瀑布时所见的壮丽景象，歌颂了祖国的河山，把美好的想象与现实的景物极其自然地交融在一起。教学时，让学生观看视频，瀑布从山顶飞流而下，水花四溅，水雾蒸腾，阳光一照，呈现出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖、长垂的瀑布、飞溅的水珠，庐山瀑布的全貌便呈现在学生的眼前。至此学生对“紫烟、挂、飞”等词的意思有了感性的理解。
多媒体的架设不能只是做样子，摆花架子，无论借用任何媒介，都必须针对教学目标，突破难点，充分发挥它的辅助力度，才能真正让学生体悟诗中有声有色、有情有理的丰富内涵。
把握古诗文教学的几个度，合理运用教学策略，非一日之功。这需要教师不断地揣摩教材，丰富自己的文化底蕴，提升语文整体素养，提升专业水平，借他山之石，助教学之长。如此，我们才能把古诗文教学尺度把握得更准确，更灵活，引导学生走进诗境，感悟诗情，陶然诗意。
（作者单位：福建厦门市民立小学）