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王夫之把诚这一重要概念放在太和所表征的世界总体中来观照，使诚具有合潜在性与现实性、本体论与宇宙论、实然存在与价值理性为一的特点，突出天道的至诚无息和事物在具体时空环境中的适切。就气的变合说，主张本然之气为性，本然之气的变合为情才，情才对外感的不同取舍形成善恶。反对“贵性贱气”，反对将恶推诿于人的气质，以此凸现人的道德选择的主动性。