一位美国心理学家到中国人家中做客，这家两岁多的小宝宝在客厅里跑动，不小心被椅子绊倒，大哭起来。妈妈赶紧跑过来抱起小孩，一边拍打椅子一边说：“宝宝不哭，妈妈打这个坏椅子，妈妈打这个坏椅子。”心理学家见此情景，十分认真地对这位母亲说：“这跟椅子没关系，是他自己不小心撞到了椅子，是他自己造成了这样的结果而并非是椅子的错。你应当让他知道，他错了，责任就应当由他自己来负。这样他长大后就会慢慢懂得，在他与这个世界发生关系时，他所应负的责任是什么。”
　　在孩子成长的过程中，为人师为人父母者可以帮他做各种各样的事，常常以爱的名义替他承担一切，却忽略了必须从一些小事情开始，让孩子学会为自己负责。
　　可是，有一些家长从中小学开始，就不打算培养孩子们为自己行为负责的品格，反而让他们觉得思想和判断都不是自己的主权，是必须让人代办的。所以，他们不知道什么是为自己的行为负责，也不知道如何负责。这种倒行逆施必遗害久远，因为一个良好的未来，不能靠不愿意为自己的言行负责的市侩去担当。
　　教育专家吕型伟说：“我们的教育是有问题，但许多方面不全是教育的问题。它同中国的文化、民族性相关。中国对孩子的教育非常强调两个字——听话。在家里，听家长的话；到学校，听老师的话；到单位里，听领导的话。”我完全照你的话做，自然不愿负责、不用负责，也难以负责。
　　当然，根子在我们的文化和现实。
　　——控制操纵。为达到既定的目标，让管理对象不得任意越出范围，使其处于自己的占有、管理、影响之下，完全按控制者的意愿活动。这样，即使是一个筋斗翻出十万八千里的孙悟空，同样跳不出如来佛的手掌心。
　　——包办代替。在国家是大政府小市场，在家庭则家长的翅膀张得太大，手伸得太长。高考落幕，面对影响孩子未来发展方向的高考志愿填报，总有家长奋不顾身地冲上去，要坚定地为孩子一生负责。
　　——推诿扯皮，推卸责任，唯利是图。对自己有利的就拉进来，对自己无利则推出去；人人都张大占便宜的嘴，就是无人伸出承担责任的肩。
　　在这种文化的浸染和现实的影响下，就有了当代艺术家郭海平的判断：“中国知识分子最致命的问题就是他们的知识完全从书本到书本。他们根本不敢体验生命，受不了现实生活的惊吓。”年轻人也无奈地感叹：“别和我谈理想，戒了！”
　　据说，我国正在起草的《教师教育标准》，将使基础教育新课改后的教师从“教会学生知识”转向“教学生会学知识”，让课堂不再是知识的转运站，更不是思维的屠宰场，充分解放学生作为人本来就应该有的表达权、话语权和选择权，倡导个性化教育。
　　个性化教育体现在对独立意识、自信心和反抗精神的肯定和培养，让每个学习者通过符合其特性和需要的教育而成为自己——宁可胖得别致，也不愿瘦得雷同。这就需要革新东方人奉行集体主义，让人成为政治顺民、文化顺民和商业顺民的做法。其实，要为他人负责，为集体负责，为社会负责，首先要能为自己负责，正如马克思在《共产党宣言》中所言：“每个人的自由发展，是一切人自由发展的条件。”
　　每个人都要面对生存的真实与真相，从享有权利之日起，就得学会担当责任。
　　今天，时评家何三畏发问：“有没有人愿意想一想，一代青年不能自由地阅读和思考，将来的社会是什么样子？”
　　而远在东汉时，薛勤和陈蕃就有过较量。薛勤：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤：“一屋不扫，何以扫天下？”
　　从某种程度上说，培养教育孩子，等于重塑一个自己，那么，你做到自己负责了吗？