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摘要少数民族有自己的民俗节日、在民俗节日举行独特的传统体育活动。云南大理白族主要有“绕三灵”、“三月街”、“耍海会”、“火把节”和“谢水节”等民俗传统节日，在每个节日中都相应的举行“霸王鞭舞”、“赛马”、“赛龙舟”、“打歌”、“耍火把”、“舞龙”等传统体育活动。体现了白族宗教信仰、民俗风情、大众娱乐等文化特征。
关键词 大理白族 民俗节日 传统体育 文化特征
少数民族传统体育具有悠久的历史和独特的文化色彩。白族的传统体育活动主要存在其民俗传统节日中；且内容丰富，从不同的角度反映出白族的社会历史、民俗文化和宗教信仰。
云南大理白族的发展是中国白族文化发展的缩影，根据2000年中国全国第五次人口普查公布的数据，全国有白族1858063人，主要分布在云南省（105644人)，其中滇西大理白族自治州就占总人口的60%以上，是其主要聚居地区[1]。对云南大理白族民俗节日中传统体育文化的研究，能揭示传统体育活动与民俗节日的关系和文化内涵，有利于对白族民俗节日进行保护和开发。
一、大理白族民俗节日中传统体育活动开展情况调查
（一）“绕三灵”中传统体育活动的开展情况
每年农历四月二十三至二十五日，大理、洱源、宾川、巍山的白族，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队地来到苍山洱海之间，参加狂欢节日“绕三灵”。白族“绕三灵”又称“绕山林”、“绕桑林”、“祈雨会”，意思是游逛山林或园林，“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺，相传“绕三灵”起源于南诏国[2]。
在“绕三灵”过程中始终贯穿“霸王鞭舞”这项最具白族特色的传统体育活动。活动中女性使用霸王鞭，男性则用八角鼓，男女人数均为偶数。活动行进过程中，队形可随意变化，人们有时单个表演，有时男女对舞或集体表演，还有的人则边唱边舞。活动时舞姿既柔和轻盈又刚劲有力，带有鲜明的节奏感，能表达欢快的情感。表演中夹有屈膝和双方仰俯屈伸、辗转反侧，按各种规律在肩、胸、腿、脚上进行敲击，节奏鲜明而欢快，节拍由慢到快，形成高潮，具有强烈的感染力，使“绕三灵”形成热烈、欢快的气氛。
（二）“三月街”中传统体育活动的开展情况
“三月街”也称“观音街”，是白族的盛大节日；是白族传统民间物资交流和文化娱乐活动的盛会。赛马是“三月街”期间最吸引人的一项传统体育活动。“赛马会”为期4天，比赛形式分为速度赛马、走马和马术表演，近年来，大理政府以“大理三月街赛马会”为品牌，邀请国内外马术高手参加，力求将“三月街”赛马办成闻名国内外的民族体育项目，使其成为大理旅游业的一个新亮点。2009年“三月街”民族节的赛马会上，不但开展了白族原有的赛马项目，还增设了民族组速度赛马比赛。由此，三月街赛马活动项目与“全国少数民族传统体育运动会”中的项目相同。
（三）“耍海会”中传统体育活动的开展情况
“耍海会”又叫“捞尸会”，每年农历八月初八，大理洱海沿岸白族人民要在洱海东岸的洱海神祠（龙王庙）祭拜斩蟒英雄段赤诚。在“耍海会”中除举行“耍海”、“对歌”活动外，还要举办规模盛大的龙舟比赛。龙舟赛一般以村为单位，在赛前参赛的各村都要在舷上画有黄龙、黑龙或青龙图来装饰龙船，龙船挂着用彩绸扎成的绣球花，船的四周插着各色彩旗，吊着响铃，十分漂亮。白族的龙舟赛在当地有很深厚的群众基础，“耍海会”这一天白族人民为了祭祀“本主”，都会自发的来到洱海边，进行烧香、“耍海”和观看龙舟比赛。使得整个赛龙船场面，别具一格，引人入胜。
（四）“火把节”中传统体育活动的开展情况
“火把节”是白族古老的宗教祭祀活动，每年农历六月二十四日举行。节日当天，白族人民聚集在一起祭祖，通过竖火把、点火把、拜火把、打歌、耍火把等活动祈求早日生育、祛病消灾，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
同时，“耍火把”是白族火把节中一种特殊的娱乐祭祀活动。人们会手持“小火把”在田间、旷野、自家院子里奔跑玩耍，一般由“照穗”、绕火把、跳火把等活动组成，一直以来“耍火把”在白族火把节中都有广泛的开展。
（五）“谢水节”中传统体育活动的开展情况
每年农历正月十六日，白族人民都要举行“谢水节”。“谢水节”又叫“送龙船”，节日这天白族人民要举行传统的祭龙王、送龙船、舞龙等活动。舞龙是“谢水节”中最重要的传统体育活动，白族舞龙又叫“耍龙”，顾名思义就是娱乐玩耍的意思，它是白族一种传统的祭祀仪式，现在在春节和各种喜庆节日中也会举行舞龙，而以“谢水节”求雨仪式中的舞龙最为隆重，规模也最大。
二、白族民俗节日中传统体育的文化特征
（一）宗教性
民族体育文化以一种依附的、不独立的状态存在于宗教活动、生产劳动等社会活动之中，民族体育文化的价值也不能够明显地呈现出来，而是依赖其他文化形态表现出来，如祭祀、娱神中的舞蹈和竞赛活动，没有宗教文化显然就失去了文化存在的载体和基础[4]。白族民俗节日中的传统体育与宗教祭祀活动密切相关，从这些传统体育的起源和开展情况来看，它们大都起源于宗教祭祀仪式，并体现出严肃的宗教特性。
首先，体现“本主崇拜”。本主是白族“本境福主”的简称，白族认为本主是村社的保护神。人们认为“本主”保佑风调雨顺，以白族人民通过在“绕三灵”中开展“霸王鞭舞”，来“娱神”祭祀，祈求“本主”赐予全村风调雨顺、人寿年丰，表达白族人民对“本主”极高的崇拜之情。
其次，体现了“图腾崇拜”。大理白族地区主要以龙为对象的图腾崇拜，《九隆神话》是云南最古老的关于龙的神话之一，也是现知云南古老神话最早见于文献记录者之一。白族人很早认为自己是龙的后代，以龙作为自己的图腾崇拜。
最后，体现了“自然崇拜”。白族是一个以农业为主的民族，在远古时期，生产力极为低下，先民与自然界的抗争能力有限，各种自然灾害，瘟疫、疾病等给白族先民的生活带来很大的影响。人们无力控制和应对这些自然现象，于是就归咎于自然神秘力量，就产生了崇拜自然的观念。在白族的火把节看到，白族人通过在“大火把”中举行“打歌”活动来祈求生育；在“小火把”中通过“耍火把”活动来祈求祛病消灾、人畜平安；通过用火把“照穗”来驱赶虫害，以祈求来年的粮食丰收，这些现象表明白族人强烈的对火的崇拜。大理白族民居的特点是“家家门前有流水”，可以看出白族人民对水的喜爱之情。从白族“谢水节”中舞龙运动的开展情况我们可以看出，白族人民对水有极高的崇拜之情，白族龙文化是白族水文化的另一种展现。
（二）具有独特的民俗性
白族民俗节日所进行的传统体育活动是不同的，传统体育活动在对应的民俗节日中举行。如赛马活动在“三月街”；赛龙舟在“耍海会”中举行。白族的“打歌”、“耍火把”在“火把节”中举行。由此可见这些传统体育活动的开展带有明显的民俗性和独特的民俗指向性。
（三）娱乐性
史料记载，民族娱乐先于民族体育，从白族民俗节日中传统体育活动的开展情况看白族传统体育具有很强的娱乐性。原始的祭祀活动中这种娱乐性体现在“娱神”上，就是通过传统体育活动使白族人民所崇拜的“本主”开心，就因这目的形成了白族传统体育特有的娱乐性。从白族民俗节日中传统体育活动开展情况看：“绕三灵”中的“霸王鞭舞”、“火把节”中的“打歌”，“谢水节”中的“舞龙”等这些传统体育活动都带有明显的娱乐性，参加者、观众都被活动浓浓的娱乐气氛所感染。人们用自己身体的语言表达出内心激情而达娱乐消遣之目的。由此白族民俗节日与传统体育活动在漫长的历史进程中相互交融、相互促进，逐渐形成今天看到的这技巧性和艺术性相互交织的传统体育运动项目。
三、结语
传统节日是白族民俗中的重要内容，也是白族社会生活的重要组成部分。这些传统节日有的源自古代的民俗习惯，洋溢着浓厚的生活气息；有的来自宗教，充满神秘色彩；有的源于重大历史事件，有纪念价值；有的出自对英雄的崇敬和缅怀，独具特色的传统体育活动可表达民族感情，有民俗节日这块沃土将会传承下去，同时继承其文化内涵、精神信仰和寄托。因此国家应科学的保护和开发民俗节日，促进民俗节日健康发展。
参考文献：
[1]山雨彤.论＂霸王鞭舞＂的文化内涵[J].曲靖师范学院学报.2008.27(5):84.
关键词 大理白族 民俗节日 传统体育 文化特征
少数民族传统体育具有悠久的历史和独特的文化色彩。白族的传统体育活动主要存在其民俗传统节日中；且内容丰富，从不同的角度反映出白族的社会历史、民俗文化和宗教信仰。
云南大理白族的发展是中国白族文化发展的缩影，根据2000年中国全国第五次人口普查公布的数据，全国有白族1858063人，主要分布在云南省（105644人)，其中滇西大理白族自治州就占总人口的60%以上，是其主要聚居地区[1]。对云南大理白族民俗节日中传统体育文化的研究，能揭示传统体育活动与民俗节日的关系和文化内涵，有利于对白族民俗节日进行保护和开发。
一、大理白族民俗节日中传统体育活动开展情况调查
（一）“绕三灵”中传统体育活动的开展情况
每年农历四月二十三至二十五日，大理、洱源、宾川、巍山的白族，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队地来到苍山洱海之间，参加狂欢节日“绕三灵”。白族“绕三灵”又称“绕山林”、“绕桑林”、“祈雨会”，意思是游逛山林或园林，“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺，相传“绕三灵”起源于南诏国[2]。
在“绕三灵”过程中始终贯穿“霸王鞭舞”这项最具白族特色的传统体育活动。活动中女性使用霸王鞭，男性则用八角鼓，男女人数均为偶数。活动行进过程中，队形可随意变化，人们有时单个表演，有时男女对舞或集体表演，还有的人则边唱边舞。活动时舞姿既柔和轻盈又刚劲有力，带有鲜明的节奏感，能表达欢快的情感。表演中夹有屈膝和双方仰俯屈伸、辗转反侧，按各种规律在肩、胸、腿、脚上进行敲击，节奏鲜明而欢快，节拍由慢到快，形成高潮，具有强烈的感染力，使“绕三灵”形成热烈、欢快的气氛。
（二）“三月街”中传统体育活动的开展情况
“三月街”也称“观音街”，是白族的盛大节日；是白族传统民间物资交流和文化娱乐活动的盛会。赛马是“三月街”期间最吸引人的一项传统体育活动。“赛马会”为期4天，比赛形式分为速度赛马、走马和马术表演，近年来，大理政府以“大理三月街赛马会”为品牌，邀请国内外马术高手参加，力求将“三月街”赛马办成闻名国内外的民族体育项目，使其成为大理旅游业的一个新亮点。2009年“三月街”民族节的赛马会上，不但开展了白族原有的赛马项目，还增设了民族组速度赛马比赛。由此，三月街赛马活动项目与“全国少数民族传统体育运动会”中的项目相同。
（三）“耍海会”中传统体育活动的开展情况
“耍海会”又叫“捞尸会”，每年农历八月初八，大理洱海沿岸白族人民要在洱海东岸的洱海神祠（龙王庙）祭拜斩蟒英雄段赤诚。在“耍海会”中除举行“耍海”、“对歌”活动外，还要举办规模盛大的龙舟比赛。龙舟赛一般以村为单位，在赛前参赛的各村都要在舷上画有黄龙、黑龙或青龙图来装饰龙船，龙船挂着用彩绸扎成的绣球花，船的四周插着各色彩旗，吊着响铃，十分漂亮。白族的龙舟赛在当地有很深厚的群众基础，“耍海会”这一天白族人民为了祭祀“本主”，都会自发的来到洱海边，进行烧香、“耍海”和观看龙舟比赛。使得整个赛龙船场面，别具一格，引人入胜。
（四）“火把节”中传统体育活动的开展情况
“火把节”是白族古老的宗教祭祀活动，每年农历六月二十四日举行。节日当天，白族人民聚集在一起祭祖，通过竖火把、点火把、拜火把、打歌、耍火把等活动祈求早日生育、祛病消灾，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
同时，“耍火把”是白族火把节中一种特殊的娱乐祭祀活动。人们会手持“小火把”在田间、旷野、自家院子里奔跑玩耍，一般由“照穗”、绕火把、跳火把等活动组成，一直以来“耍火把”在白族火把节中都有广泛的开展。
（五）“谢水节”中传统体育活动的开展情况
每年农历正月十六日，白族人民都要举行“谢水节”。“谢水节”又叫“送龙船”，节日这天白族人民要举行传统的祭龙王、送龙船、舞龙等活动。舞龙是“谢水节”中最重要的传统体育活动，白族舞龙又叫“耍龙”，顾名思义就是娱乐玩耍的意思，它是白族一种传统的祭祀仪式，现在在春节和各种喜庆节日中也会举行舞龙，而以“谢水节”求雨仪式中的舞龙最为隆重，规模也最大。
二、白族民俗节日中传统体育的文化特征
（一）宗教性
民族体育文化以一种依附的、不独立的状态存在于宗教活动、生产劳动等社会活动之中，民族体育文化的价值也不能够明显地呈现出来，而是依赖其他文化形态表现出来，如祭祀、娱神中的舞蹈和竞赛活动，没有宗教文化显然就失去了文化存在的载体和基础[4]。白族民俗节日中的传统体育与宗教祭祀活动密切相关，从这些传统体育的起源和开展情况来看，它们大都起源于宗教祭祀仪式，并体现出严肃的宗教特性。
首先，体现“本主崇拜”。本主是白族“本境福主”的简称，白族认为本主是村社的保护神。人们认为“本主”保佑风调雨顺，以白族人民通过在“绕三灵”中开展“霸王鞭舞”，来“娱神”祭祀，祈求“本主”赐予全村风调雨顺、人寿年丰，表达白族人民对“本主”极高的崇拜之情。
其次，体现了“图腾崇拜”。大理白族地区主要以龙为对象的图腾崇拜，《九隆神话》是云南最古老的关于龙的神话之一，也是现知云南古老神话最早见于文献记录者之一。白族人很早认为自己是龙的后代，以龙作为自己的图腾崇拜。
最后，体现了“自然崇拜”。白族是一个以农业为主的民族，在远古时期，生产力极为低下，先民与自然界的抗争能力有限，各种自然灾害，瘟疫、疾病等给白族先民的生活带来很大的影响。人们无力控制和应对这些自然现象，于是就归咎于自然神秘力量，就产生了崇拜自然的观念。在白族的火把节看到，白族人通过在“大火把”中举行“打歌”活动来祈求生育；在“小火把”中通过“耍火把”活动来祈求祛病消灾、人畜平安；通过用火把“照穗”来驱赶虫害，以祈求来年的粮食丰收，这些现象表明白族人强烈的对火的崇拜。大理白族民居的特点是“家家门前有流水”，可以看出白族人民对水的喜爱之情。从白族“谢水节”中舞龙运动的开展情况我们可以看出，白族人民对水有极高的崇拜之情，白族龙文化是白族水文化的另一种展现。
（二）具有独特的民俗性
白族民俗节日所进行的传统体育活动是不同的，传统体育活动在对应的民俗节日中举行。如赛马活动在“三月街”；赛龙舟在“耍海会”中举行。白族的“打歌”、“耍火把”在“火把节”中举行。由此可见这些传统体育活动的开展带有明显的民俗性和独特的民俗指向性。
（三）娱乐性
史料记载，民族娱乐先于民族体育，从白族民俗节日中传统体育活动的开展情况看白族传统体育具有很强的娱乐性。原始的祭祀活动中这种娱乐性体现在“娱神”上，就是通过传统体育活动使白族人民所崇拜的“本主”开心，就因这目的形成了白族传统体育特有的娱乐性。从白族民俗节日中传统体育活动开展情况看：“绕三灵”中的“霸王鞭舞”、“火把节”中的“打歌”，“谢水节”中的“舞龙”等这些传统体育活动都带有明显的娱乐性，参加者、观众都被活动浓浓的娱乐气氛所感染。人们用自己身体的语言表达出内心激情而达娱乐消遣之目的。由此白族民俗节日与传统体育活动在漫长的历史进程中相互交融、相互促进，逐渐形成今天看到的这技巧性和艺术性相互交织的传统体育运动项目。
三、结语
传统节日是白族民俗中的重要内容，也是白族社会生活的重要组成部分。这些传统节日有的源自古代的民俗习惯，洋溢着浓厚的生活气息；有的来自宗教，充满神秘色彩；有的源于重大历史事件，有纪念价值；有的出自对英雄的崇敬和缅怀，独具特色的传统体育活动可表达民族感情，有民俗节日这块沃土将会传承下去，同时继承其文化内涵、精神信仰和寄托。因此国家应科学的保护和开发民俗节日，促进民俗节日健康发展。
参考文献：
[1]山雨彤.论＂霸王鞭舞＂的文化内涵[J].曲靖师范学院学报.2008.27(5):84.