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玉的礼制及文化诞生于中华大地，千古流传，时至今日，我们是世界上用玉并将其作为精神崇拜的唯一民族，玉是我们独有的文化遗产。
在西方的古典文学中，若形容一位女子肤色细白，常常以白雪作比，最典型的代表莫过于白雪公主的故事。而在古老的东方文学中，这种形容除了色彩的描述外，更有对质感的摹拟，如《诗经》中对美女的比喻：“肤如凝脂”、“玉容”、“玉面”等。玉，显然与美好之意存在着天然的联系，这在诗歌中更是随处可见，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。”“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”
后来，随着文学意识的自觉，历代士大夫更将玉作为其向往与追慕品格的化身，如“磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。”“金玉有本质，焉能不坚强。”四大名著中的《红楼梦》更与玉有着难解的情缘，含玉而生的宝玉，“金陵十二钗”中的黛玉、妙玉。
说到这里，你不禁感叹玉的倩影无处不在，而笔者还想再爆一个猛料，那便是玉的礼制及文化诞生于中华大地，千古流传，时至今日，我们是世界上用玉并将其作为精神崇拜的唯一民族，玉是我们独有的文化遗产。
一块石头，到底凭借什么能够在历经沧桑后，依旧散发着诱人的光芒？这块极具个性的石头又是如何晋升为一个古老民族的精神符号？众所周知，中国的玉文化由来已久，大体上可以按照神玉、王玉、民玉的脉络去理解，时间上以汉代作为转折点，汉代以前是神玉、王玉为主导，魏晋南北朝以后，尚玉文化逐渐走向民间，后与匠人结合，最终使玉及其文化内涵能够深入人心。
玉因其天生的品质，即温润细腻、色泽柔美博得了先民的芳心，作为重要且昂贵的装饰，玉传达出一个民族的审美品味，也许这是天意，正因为它与生俱来的高洁气质，决定了玉才有资格作为人与神沟通的媒介之一，盛极一时的巫文化也给它披上了一层神秘的面纱。到了王权时代，玉又得到皇室贵胄的垂青，作为区分等级、财富以及礼制的标志，象征着至高无上皇权的国玺也大多选自玉族。不仅如此，魏晋时期的王璨更发明了佩玉制度，玉作为社会身份的象征，与政治、文化发生了化学反应。可惜的是，由于这一时期王朝更迭频繁，动荡难安，百业凋零，致使玉雕工艺略显粗糙。隋唐后，玉的文化寓意、礼教之用得到确立，并逐渐走向繁荣。直至今日，人们依旧有着用玉、崇玉的传统，图个祥瑞之意。不少人选择玉瑞兽作为护身符，这是因为玉石瑞兽的线条雄壮遒劲，透露出傲骨铮铮、高风跨俗的气息。
“她模样娇美乖巧，肤如凝脂，口齿伶俐，头发乌黑浓密，天庭饱满，一对白玉雕成般的耳朵十分精致。”这是魏晋时期诗人左思在《娇女诗》中的笔墨。白玉作比，这在古代诗文中并不少见，事实上，与翠玉的鲜艳夺目相比，白玉的气质更与君子之风契合，即含蓄有道。白玉器物的造型起初比较繁缛，后来趋简，其雕工在唐代发展到一个高峰，形式多样，构图活泼，生动细致。既然以白来命名，可想而知，越白、越净的白玉才算纯正，同时更具收藏价值。
曾几何时，白玉有很长一段时间处于被冷落的境地，一方面是由于市场以拍卖为主导，古玉、翠玉霸占的交易市场中，白玉一直是“壮志难酬”；另一方面，白玉的产量有限，因其以白取胜，所以一点瑕疵或者颜色有些不纯正，偏灰、泛青或者偏黄，都极为显眼，直接影响白玉的观赏性，市面上找到一块极品白玉，难度较大，大多都是白得不彻底。此外，白玉之白也被分出许多等级来，如荔枝白、羊脂白、冬之白等等，这对藏家的色彩辨识度是个大考验。尤其一些新玉雕成的物件，当时看不出问题，随着时间的冲洗，这件白玉玉器将显现出原本的面貌，渐渐显出里子所藏的筋脉、纹理来，对雕琢者和藏家来说都需要较深厚的功力，即便如此，也难免有些许遗憾，毕竟洁净柔润的白玉是可遇不可求的。
那么，谁是白玉中的女王？它就是大家常说的羊脂玉，又叫和田玉，白如春雪，润泽剔透，更被誉为“国石”。和田玉的使用可以追溯至商代，妇好墓出土的玉器中绝大多数都是和田玉，可见其在当时贵族阶级中的地位。上古时期的和田玉造型并不单一，流传有不少形神毕肖的玉龙、玉凤、玉鹦鹉、玉熊等，还有我国最早的俏色玉器——玉鳖。玉人系列也颇丰富精彩，准确的人物比例、生动的神情姿态等等都被手艺人展现得恰到好处。值得一提的是，和田玉第一次席卷中原是在西汉中期，汉王朝打通了西域的交通线，大量品质优良的和田玉被运往内陆，这一时期的和田玉造型沉稳典雅，浑厚豪放，随形而雕琢，却无雷同之感，一改先秦的古拙风貌。
隋唐时期的弘大盛世气象也深深烙印在和田玉的制作中。这一时期的和田玉器物琢磨非常精细，质地温润，光泽柔和，常有镶金，金玉搭配，色泽互补，华贵丰满。宋代是商业发展的高峰期，以王室为制玉中心的垄断局面被打破，民间制玉业兴起，从而富有生活气息、体现民俗特色甚至是地域特色的和田玉物件也多了起来，比如童子像的和田玉。到了明清，手艺精巧的工匠越来越多，大多聚集在北京、苏州、扬州等地。不仅如此，和田玉不再只是佩饰，更多地与文人生活结合在一起，纸镇、笔筒、笔山、香炉等和田玉器物比较常见了。尤其是清代，对和田玉的开发和制作工艺都达到了巅峰，在玉器市场中，和田玉也一度处于垄断地位。如今，和田玉多作为时尚消费品，以玉坠、手镯数量居多，辅以金银镶嵌，颇受市场喜爱。
如果您想将白玉作为收藏，那么可要擦亮自己的眼睛，冷静下来。古代白玉的仿制非常泛滥，没有一定鉴识能力，很容易碰壁，常见仿制品原料多是石膏和硅灰石。白玉市场在2000年后进入快速升值通道，像和田玉籽料每千克价格可在短短五六年间，翻了近10倍。而白玉的资源是有限的，古代白玉更是真品、精品难求，切勿因利误导收藏，毁了自己对白玉一片纯净、喜爱之情。
在西方的古典文学中，若形容一位女子肤色细白，常常以白雪作比，最典型的代表莫过于白雪公主的故事。而在古老的东方文学中，这种形容除了色彩的描述外，更有对质感的摹拟，如《诗经》中对美女的比喻：“肤如凝脂”、“玉容”、“玉面”等。玉，显然与美好之意存在着天然的联系，这在诗歌中更是随处可见，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。”“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”
后来，随着文学意识的自觉，历代士大夫更将玉作为其向往与追慕品格的化身，如“磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。”“金玉有本质，焉能不坚强。”四大名著中的《红楼梦》更与玉有着难解的情缘，含玉而生的宝玉，“金陵十二钗”中的黛玉、妙玉。
说到这里，你不禁感叹玉的倩影无处不在，而笔者还想再爆一个猛料，那便是玉的礼制及文化诞生于中华大地，千古流传，时至今日，我们是世界上用玉并将其作为精神崇拜的唯一民族，玉是我们独有的文化遗产。
一块石头，到底凭借什么能够在历经沧桑后，依旧散发着诱人的光芒？这块极具个性的石头又是如何晋升为一个古老民族的精神符号？众所周知，中国的玉文化由来已久，大体上可以按照神玉、王玉、民玉的脉络去理解，时间上以汉代作为转折点，汉代以前是神玉、王玉为主导，魏晋南北朝以后，尚玉文化逐渐走向民间，后与匠人结合，最终使玉及其文化内涵能够深入人心。
玉因其天生的品质，即温润细腻、色泽柔美博得了先民的芳心，作为重要且昂贵的装饰，玉传达出一个民族的审美品味，也许这是天意，正因为它与生俱来的高洁气质，决定了玉才有资格作为人与神沟通的媒介之一，盛极一时的巫文化也给它披上了一层神秘的面纱。到了王权时代，玉又得到皇室贵胄的垂青，作为区分等级、财富以及礼制的标志，象征着至高无上皇权的国玺也大多选自玉族。不仅如此，魏晋时期的王璨更发明了佩玉制度，玉作为社会身份的象征，与政治、文化发生了化学反应。可惜的是，由于这一时期王朝更迭频繁，动荡难安，百业凋零，致使玉雕工艺略显粗糙。隋唐后，玉的文化寓意、礼教之用得到确立，并逐渐走向繁荣。直至今日，人们依旧有着用玉、崇玉的传统，图个祥瑞之意。不少人选择玉瑞兽作为护身符，这是因为玉石瑞兽的线条雄壮遒劲，透露出傲骨铮铮、高风跨俗的气息。
“她模样娇美乖巧，肤如凝脂，口齿伶俐，头发乌黑浓密，天庭饱满，一对白玉雕成般的耳朵十分精致。”这是魏晋时期诗人左思在《娇女诗》中的笔墨。白玉作比，这在古代诗文中并不少见，事实上，与翠玉的鲜艳夺目相比，白玉的气质更与君子之风契合，即含蓄有道。白玉器物的造型起初比较繁缛，后来趋简，其雕工在唐代发展到一个高峰，形式多样，构图活泼，生动细致。既然以白来命名，可想而知，越白、越净的白玉才算纯正，同时更具收藏价值。
曾几何时，白玉有很长一段时间处于被冷落的境地，一方面是由于市场以拍卖为主导，古玉、翠玉霸占的交易市场中，白玉一直是“壮志难酬”；另一方面，白玉的产量有限，因其以白取胜，所以一点瑕疵或者颜色有些不纯正，偏灰、泛青或者偏黄，都极为显眼，直接影响白玉的观赏性，市面上找到一块极品白玉，难度较大，大多都是白得不彻底。此外，白玉之白也被分出许多等级来，如荔枝白、羊脂白、冬之白等等，这对藏家的色彩辨识度是个大考验。尤其一些新玉雕成的物件，当时看不出问题，随着时间的冲洗，这件白玉玉器将显现出原本的面貌，渐渐显出里子所藏的筋脉、纹理来，对雕琢者和藏家来说都需要较深厚的功力，即便如此，也难免有些许遗憾，毕竟洁净柔润的白玉是可遇不可求的。
那么，谁是白玉中的女王？它就是大家常说的羊脂玉，又叫和田玉，白如春雪，润泽剔透，更被誉为“国石”。和田玉的使用可以追溯至商代，妇好墓出土的玉器中绝大多数都是和田玉，可见其在当时贵族阶级中的地位。上古时期的和田玉造型并不单一，流传有不少形神毕肖的玉龙、玉凤、玉鹦鹉、玉熊等，还有我国最早的俏色玉器——玉鳖。玉人系列也颇丰富精彩，准确的人物比例、生动的神情姿态等等都被手艺人展现得恰到好处。值得一提的是，和田玉第一次席卷中原是在西汉中期，汉王朝打通了西域的交通线，大量品质优良的和田玉被运往内陆，这一时期的和田玉造型沉稳典雅，浑厚豪放，随形而雕琢，却无雷同之感，一改先秦的古拙风貌。
隋唐时期的弘大盛世气象也深深烙印在和田玉的制作中。这一时期的和田玉器物琢磨非常精细，质地温润，光泽柔和，常有镶金，金玉搭配，色泽互补，华贵丰满。宋代是商业发展的高峰期，以王室为制玉中心的垄断局面被打破，民间制玉业兴起，从而富有生活气息、体现民俗特色甚至是地域特色的和田玉物件也多了起来，比如童子像的和田玉。到了明清，手艺精巧的工匠越来越多，大多聚集在北京、苏州、扬州等地。不仅如此，和田玉不再只是佩饰，更多地与文人生活结合在一起，纸镇、笔筒、笔山、香炉等和田玉器物比较常见了。尤其是清代，对和田玉的开发和制作工艺都达到了巅峰，在玉器市场中，和田玉也一度处于垄断地位。如今，和田玉多作为时尚消费品，以玉坠、手镯数量居多，辅以金银镶嵌，颇受市场喜爱。
如果您想将白玉作为收藏，那么可要擦亮自己的眼睛，冷静下来。古代白玉的仿制非常泛滥，没有一定鉴识能力，很容易碰壁，常见仿制品原料多是石膏和硅灰石。白玉市场在2000年后进入快速升值通道，像和田玉籽料每千克价格可在短短五六年间，翻了近10倍。而白玉的资源是有限的，古代白玉更是真品、精品难求，切勿因利误导收藏，毁了自己对白玉一片纯净、喜爱之情。