去年底参加河北省“校本课程”学术研讨会，感触颇多，众多地域性文化遗产因校本课程开发与实施而得以认识、保护和传承，民族文化血脉得以延续。
　　毋庸讳言，一些地区、学校在认识、设计、实施校本课程上存在着不同的误区。归纳起来无外乎两点：一是过分强调校本课程内容的典型性，却忽略了典型性的历史成因，无视文化背景、经济发展水平及社会结构对文化遗存的影响与作用。二是过分强调了情感教育和知识教育，却忽略了美育。
　　当我们将教育的本质以智育和美育两个层面进行把握时，发现校本课程极容易达到美育的“教育目标”。其原因有二：第一，校本课程突破了学科的界限，往往是多学科、多层次的综合呈现，可以弥补学科教育在现代教育中的局限；第二，校本课程以美育为最高的教育追求，可以用具体存在的事实解释一定社会形态下道德观念、文化追求、生产力发展水平和发展方式、统治阶级的政治取向和普通百姓的精神追求的。比如，邯郸学步桥小学以成语“邯郸学步”开发校本课程，虽然，故事发生在邯郸的学步桥，但我们对成语“邯郸学步”的关注重点已不是那座具体的“学步桥”，而是桥上发生的故事所留给我们的思考。这是一个美学的，甚至是哲学的问题。通过这个课程资源形成的校本课程，以“桥”为支撑点，将教育目标归结到科学、美学乃至哲学的层面上，无疑是一种非常有益的探索。
　　但有些很有特色的校本课程优势资源，在把握和利用上却有很大的难度。例如，蔚县剪纸、武强年画、太行山的红色教育等。其难度存在于三个方面：怎样把握认识这些特色资源的视角；怎样选择切入的方式和节点；怎样设定教育目标。尤其是设定教育目标在很大程度上决定着校本课程的成败。目标定得过低、过实，或过高、过虚都将导致宝贵特色资源的浪费。
　　任何一件文物都可能出现赝品，但赝品之所以是赝品，原因何在?就在于赝品不可能复制当时社会形态下的那种情感和文物一路流传所蕴蓄的那种岁月感。一种优势的校本课程资源也是这样，如果我们追求或强迫学生去模仿先辈的形式、方法，甚至是观念，无疑是制造赝品而已。我们应当运用辩证唯物主义的历史观，解读这种优势课程资源形成、发展和存在、衰退的机理，以及从实用到审美，进而明了其与道德、文化、政治、经济和教育的逻辑关系，从而设计出通过智力教育、技能教育达到美育的教育目标。
　　邯郸学步桥小学校本课程开发与实施的经验值得推广。其真缔不在于该课程会为未来的社会培养出多少桥梁专家，而在于让学生普遍理解了“桥”对人生的美学意义。
　　
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