【摘 要】
:
关于伊斯兰与科学的争论涉及的问题范围很广,随着争论的进行,争论的主体也从政治领袖扩展到了一般民众.这场揭示理论与实践之间永恒张力的争论在实践和智识两个层面上发生.在
论文部分内容阅读
关于伊斯兰与科学的争论涉及的问题范围很广,随着争论的进行,争论的主体也从政治领袖扩展到了一般民众.这场揭示理论与实践之间永恒张力的争论在实践和智识两个层面上发生.在实践层面上,人们面临的挑战在于,一方面要跟上我们时代的技术文明的步伐,另一方面,又要弥补西方发达社会和伊斯兰国家之间的差距.从穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克开创的现代土耳其共和国,到伊朗伊斯兰共和国再到或贫穷或富裕的阿拉伯国家,科技兴国对伊斯兰世界各国政府来说都是第一要务,哪怕实际上不是每个国家都成功地实现了这个目标.但这么想的不只是政府和官僚,一般民众也被渗透我们生活方方面面的科技的魔力给迷住了.无论是自愿还是出于必要,绝大多数穆斯林也和世界其他地方的人一样使用着科学和技术.
其他文献
湖北省公路局近年来,按省交通厅《关于深化全省公路行业改革的若干意见》的要求,以发展为第一要务以深化公路行业改革为突破口,全面推进了公路管理机关改革;全面推进了公路
除了指称印度二十种外道之一的僧怯派之外,“数论”在中国佛教中的含义多富变化.其中,以“数”称谓毗昙的用法比较同定,可源自道安.道安很早就注意到毗昙以“数”释义的特点,
释法融(593-657),俗姓韦,润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人.法融早年通贯儒道,精义颇深,后闻《般若》而入佛门,拜于茅山炅法师.经过多年修习,法融形成了独特的禅学.法融禅以中观
改革开放以来,尤其是党的十五大召开之后,我国公路事业发展步伐不断加快,取得的成就为世界所瞩目,公路人都饱含深情地将这段历史时期称为“公路事业的春天”。在党的十六大
太虚大师在《汉藏教理融会谈》一文中说:“空宗龙树等用辩证法破显.龙树、提婆、佛护、月称等的传承,他们都用似乎近代西洋的辩证法——亦译对演法——来破执显现.因为龙树等
随着我国体育制度改革的实施下,合作化的学习方式也逐渐在现代教学中形成一种新型的教学模式。这种教学模式越来越得到广泛应用,尤其是在中职英语教学中,其不仅在一定程度上