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“道德性上帝”是《实践理性批判》一书的本体概念，将此概念与儒家本原概念《易传》之“太极”与《中庸》之“中”相比较，可以看出，康德之“上帝”与儒家之“太极”、“中”都是其所谓生发万物的本体。“上帝”的“自由”与“太极”、“中”之“性”有相通之处；“敬”于“上帝”与“诚”于“中”有相通处。“上帝”与“太极”、“中”又有不同之处：“上帝”在理论上不可知，而“太极”、“中”内在于人性，且能最终达到“大人合一”。另一方面，儒家“太极”、“中”在人性返归本体上有较“道德性上帝”和“灵魂不朽”更清楚的运动步骤和实践性。