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引言
东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，它从外形上来看十分精美，既蕴含中国书法的柔美又具有古老图画的表意成分，文字本身就是一件艺术品。从文字形态发展的角度看，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。东巴文创始于唐代，至今已经有一千多年的历史，它被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字以及中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
一、东巴文化起源及东巴文字的特点
纳西族的东巴文化源于东巴教，属原始宗教文化。东巴教起始于原始的自然崇拜、图腾崇拜，后来发展为祖先崇拜和神灵崇拜。伴随着东巴教的发展，在其仪式及口诵经文中发明了图画象形文字——东巴文，纳西族的东巴文与舞蹈、音乐、绘画、手工艺品等构成了东巴文化。东巴是东巴图画象形文字的主要继承者和传播人。纳西族的《东巴经》便是用象形文字写成，这种文字起源于图画，保持着古老图画的体态特征，但又约定俗成地成了一种文字符号，据推算，东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。
现今在丽江等地区一直沿用着这种古老的象形文字，这也是现如今世界上唯一“活着的”象形文字。
纳西族的东巴图画象形文字以其原始、纯真、质朴等特点颇为引人关注，东巴文字基础词语与重复的共3200余字。“形”是东巴图画象形文字区别于其它文字的基础，与汉族的象形文字不同的是汉族象形文字都把具体的事物用“竖立”的形式来体现，而东巴文字是遵照了客观事物的最原始的面目和形态呈现出来，这也就使东巴图画象形文字在具有了非常鲜明的时代特征的同时，又具有民族地域特色。也只有在取其特有“形”的基础上，才能体现出纳西族的地域性特色因素，因此，在标志设计中（见图1）是由东巴文字中的“东巴”，经过对传统图形符号的再创造理解的基础上，以现代的审美观念，从传统图形中提取形的元素，结合一些构成手段，如：打散、切割、错位、变异等方法，将这些提取的形元素再进行新的设计重组，立足于原形上对原形不断分解、转变和重构的衍生糅合到了标志设计中。
而“意”和“神”则是“形”的深层次的精神中心，它为“形”的存在发展提供了必要的文化、民众基础。东巴象形文字之所以能够被誉为“世界上唯一活的象形文字”，仍然被运用着，除去其“形”的因素外，更重要的由于它还蕴藏着深层的象征意义。这些意义大多源于自然崇拜和宗教崇拜，进而衍生出“生命繁衍，富贵康乐，祛灾除祸”等吉祥象征意义。正是由于人们对美好生活的向往和企盼，正是由于人们对这种“意”的执著追求，才使“形”得以传承下来，可以说，“意”的历史延伸催生出了“形”的历史衍生。我们设计师只有在深入领悟传统的艺术精神，充分认识来自西方的各种设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯通，寻找传统的契合点，才能打造出符合新时代的民族形式，才能找到真正属于我们本民族的同时又能够为国际社会所认同的现代设计。在标志设计中，运用了多种尝试进行了对东巴文字“团”、“气”、“雨”的变形（见图1），使标志设计中在“形”的基础上又带有对“意”与“神”的追求。
二、东巴文化在现代设计中的应用
纳西族的原始宗教，创造了图画象形文字去编制一系列的经文典籍、神话、诗词等，其中并涉及生命的创造观、世界来源观、生死观、自然生态观、天文观、地理观、婚姻观念等。东巴教为纳西族带来了理念形象统一下的思想模式和规范，并定下了生存观念和自我存在价值。笔者基于MI的制定，进而在生活上的行为模式，一套以宗教礼仪为中心的行为，创立了如BI的重要项目及其当中的行为规范、生活制度、礼仪、组织形态、整体风格、群体心态的统一交流活动等，也把现代BI的理念活现出来，使民族共有生活的行为方向，亦使纳西族的历史中的每一个年代都能识别出来，拥有自我的形象而不致被同化。（见图2）纳西族很早便有着自身民族的图像、标志，创造了至今仍活着的东巴图画象形文字，成为代表自我的标准字款，广泛应用于宗教经书和生活应用等方面。纳西族不单有字的款式，而且有一套完整的平面视觉传递语言，可谓比现今单从字款字形的创作显得更有深度，亦为现代品牌的并砌名称带来一定创造启示。此外，纳西族还有着标准的语言和文法体制，成为了超越平面视觉的识别系统之一。
纳西族人们的色彩心理主要对黑色、白色、蓝色、黄色和红色的色彩，有着一套完整的应用概念和心理感觉。纳西族是典型的黑、白崇拜民族，“黑”与“白”贯穿整个东巴经书和祭祀活动中，分别成为邪恶与正义的化身。除了黑白崇拜外，蓝色、黄色、红色对纳西族也有其特别的代表意义，蓝色代表大自然的空透感及华丽可爱，黄色代表着黄土大地，红色代表着权利或不可思议的神奇力量。在招贴设计中的色彩方面，（见图3）笔者主要运用了红色、黄色、黑色、白色，意在尊重历史的个性，表达和突出它自身的文化特点与民族特色。
三、东巴图画象形文字图案对现代标志设计的意义
东巴图画象形文字它对现代符号图案、标志设计具有特殊的意义。从某个角度上说现代符号图案、标志等是图画象形文字的再生。这种再生不是表面上的文化倒退，而是人类沟通方法的返朴归真。若能够基于故有的纳西族图画象形文字的形及其设计理念、表现方法等进行现代符号图案、标志设计，我们将得到一个崭新的设计空间。
东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，它从外形上来看十分精美，既蕴含中国书法的柔美又具有古老图画的表意成分，文字本身就是一件艺术品。从文字形态发展的角度看，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。东巴文创始于唐代，至今已经有一千多年的历史，它被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字以及中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
一、东巴文化起源及东巴文字的特点
纳西族的东巴文化源于东巴教，属原始宗教文化。东巴教起始于原始的自然崇拜、图腾崇拜，后来发展为祖先崇拜和神灵崇拜。伴随着东巴教的发展，在其仪式及口诵经文中发明了图画象形文字——东巴文，纳西族的东巴文与舞蹈、音乐、绘画、手工艺品等构成了东巴文化。东巴是东巴图画象形文字的主要继承者和传播人。纳西族的《东巴经》便是用象形文字写成，这种文字起源于图画，保持着古老图画的体态特征，但又约定俗成地成了一种文字符号，据推算，东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。
现今在丽江等地区一直沿用着这种古老的象形文字，这也是现如今世界上唯一“活着的”象形文字。
纳西族的东巴图画象形文字以其原始、纯真、质朴等特点颇为引人关注，东巴文字基础词语与重复的共3200余字。“形”是东巴图画象形文字区别于其它文字的基础，与汉族的象形文字不同的是汉族象形文字都把具体的事物用“竖立”的形式来体现，而东巴文字是遵照了客观事物的最原始的面目和形态呈现出来，这也就使东巴图画象形文字在具有了非常鲜明的时代特征的同时，又具有民族地域特色。也只有在取其特有“形”的基础上，才能体现出纳西族的地域性特色因素，因此，在标志设计中（见图1）是由东巴文字中的“东巴”，经过对传统图形符号的再创造理解的基础上，以现代的审美观念，从传统图形中提取形的元素，结合一些构成手段，如：打散、切割、错位、变异等方法，将这些提取的形元素再进行新的设计重组，立足于原形上对原形不断分解、转变和重构的衍生糅合到了标志设计中。
而“意”和“神”则是“形”的深层次的精神中心，它为“形”的存在发展提供了必要的文化、民众基础。东巴象形文字之所以能够被誉为“世界上唯一活的象形文字”，仍然被运用着，除去其“形”的因素外，更重要的由于它还蕴藏着深层的象征意义。这些意义大多源于自然崇拜和宗教崇拜，进而衍生出“生命繁衍，富贵康乐，祛灾除祸”等吉祥象征意义。正是由于人们对美好生活的向往和企盼，正是由于人们对这种“意”的执著追求，才使“形”得以传承下来，可以说，“意”的历史延伸催生出了“形”的历史衍生。我们设计师只有在深入领悟传统的艺术精神，充分认识来自西方的各种设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯通，寻找传统的契合点，才能打造出符合新时代的民族形式，才能找到真正属于我们本民族的同时又能够为国际社会所认同的现代设计。在标志设计中，运用了多种尝试进行了对东巴文字“团”、“气”、“雨”的变形（见图1），使标志设计中在“形”的基础上又带有对“意”与“神”的追求。
二、东巴文化在现代设计中的应用
纳西族的原始宗教，创造了图画象形文字去编制一系列的经文典籍、神话、诗词等，其中并涉及生命的创造观、世界来源观、生死观、自然生态观、天文观、地理观、婚姻观念等。东巴教为纳西族带来了理念形象统一下的思想模式和规范，并定下了生存观念和自我存在价值。笔者基于MI的制定，进而在生活上的行为模式，一套以宗教礼仪为中心的行为，创立了如BI的重要项目及其当中的行为规范、生活制度、礼仪、组织形态、整体风格、群体心态的统一交流活动等，也把现代BI的理念活现出来，使民族共有生活的行为方向，亦使纳西族的历史中的每一个年代都能识别出来，拥有自我的形象而不致被同化。（见图2）纳西族很早便有着自身民族的图像、标志，创造了至今仍活着的东巴图画象形文字，成为代表自我的标准字款，广泛应用于宗教经书和生活应用等方面。纳西族不单有字的款式，而且有一套完整的平面视觉传递语言，可谓比现今单从字款字形的创作显得更有深度，亦为现代品牌的并砌名称带来一定创造启示。此外，纳西族还有着标准的语言和文法体制，成为了超越平面视觉的识别系统之一。
纳西族人们的色彩心理主要对黑色、白色、蓝色、黄色和红色的色彩，有着一套完整的应用概念和心理感觉。纳西族是典型的黑、白崇拜民族，“黑”与“白”贯穿整个东巴经书和祭祀活动中，分别成为邪恶与正义的化身。除了黑白崇拜外，蓝色、黄色、红色对纳西族也有其特别的代表意义，蓝色代表大自然的空透感及华丽可爱，黄色代表着黄土大地，红色代表着权利或不可思议的神奇力量。在招贴设计中的色彩方面，（见图3）笔者主要运用了红色、黄色、黑色、白色，意在尊重历史的个性，表达和突出它自身的文化特点与民族特色。
三、东巴图画象形文字图案对现代标志设计的意义
东巴图画象形文字它对现代符号图案、标志设计具有特殊的意义。从某个角度上说现代符号图案、标志等是图画象形文字的再生。这种再生不是表面上的文化倒退，而是人类沟通方法的返朴归真。若能够基于故有的纳西族图画象形文字的形及其设计理念、表现方法等进行现代符号图案、标志设计，我们将得到一个崭新的设计空间。