第一次读到统编本《小学语文》第一册的《小蜗牛》，就欢喜得不行。
　　蜗牛一家住在小树林的旁边。
　　春天来了，蜗牛妈妈对小蜗牛说：“孩子，到小树林里去玩吧，小树发芽了。”
　　小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它说：“妈妈，小树长满了叶子，碧绿碧绿的，地上还长着许多草莓呢。”
　　蜗牛妈妈说：“哦，已经是夏天了！快去摘几颗草莓回来。”
　　小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它说：“妈妈，草莓没有了，地上长着蘑菇，树叶全变黄了。”
　　蜗牛妈妈说：“哦，已经是秋天了！快去采几个蘑菇回来。”
　　小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它说：“妈妈，蘑菇没有了，地上盖着雪，树叶全掉了。”
　　蜗牛妈妈说：“哦，已经是冬天了！你就待在家里过冬吧。”
　　我敢说，蜗牛妈妈就是一大禅师。
　　有人问赵州从谂禅师：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“老僧只管看。”
　　很显然，蜗牛妈妈深谙此道。孩子没有摘到草莓，没有采到蘑菇，空空而归，她只管看，她深知所有的意义都在每一个当下，过去不可得，未来不可得。
　　有这样的妈妈，就有这样的孩子。小蜗牛只管爬呀爬呀，一路爬一路看。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。放下期待的妈妈唤醒了心无挂碍的孩子，看不见小树发芽却看见了照眼的绿，是好的；摘不到草莓却看见了蘑菇和金黄的叶子，是好的；采不到蘑菇却看见了洁白的雪，是好的。日日是好日，节节是佳节。这孩子有福了！
　　我问自己，面对课堂上的一位位“小蜗牛”，你有“只管看”的勇气吗？你有“已经是冬天了，你就待在家里过冬”的智慧吗？
　　今年暑假，我去湖南平江参加“春晖援教”活动。我执教的是张岱的《湖心亭看雪》。在引导学生感悟“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”时， 我是有期待的，我期待学生能说出“天人合一”这个词来。
　　但是课堂上孩子的表现打碎了我的期待。一位个子不高、眼镜不戴的小男孩儿站起来说——
　　“我想用‘太仓稊米’这个词来概括这样一种境界。”
　　我一下子就懵了。我都没听清楚这个词的读音，更何况这个词的写法呢。我赶紧请这位孩子上台板书，他落落大方地写下了“太仓稊米”四个字。我呢，还是懵在那里。即便孩子写了“太仓稊米”，我依然不知道什么叫“太仓稊米”，也不知道这孩子为什么用“太仓稊米”，更不知道“太仓稊米”是这孩子胡诌的还是另有出处。
　　我问他，这个词从哪儿学来的。孩子的回答更是让我愣在那里，他说，是从《庄子》那里学来的。
　　我的天啊！
　　讲完课，我赶紧“百度”。果然，“太仓稊米”出自《庄子·秋水》：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”百度百科释义：“太仓：古时京城的粮仓；稊米：小米。大谷仓中一粒小米，比喻人或物处在广袤宇宙中极其渺小，用于形容人或物的微不足道。”
　　这个词形容这个境界，极为妥帖！
　　在“期待”和“看見”之间，我下意识地选择了后者，虽然不过一念之间。但是，当我打碎期待时，一道缝隙打开了。孩子的光照亮了我，也照亮了整堂课。
　　“自我启发之父”阿德勒说过，我们并不是为了满足别人的期待而活着。同理，孩子也不是为了满足你的期待而活着。从某种意义上说，你的期待暴露了你内心深处的某种控制欲，也暴露了你一旦失去控制的不安和恐惧。
　　在我选择“只管看”的那个瞬间，我感到了一种解脱。我从内心深处允许那个孩子成为他原本的自己，无论卓越还是平庸。我不再去做一个皮格马利翁，我成了一个纯粹的关注者。
　　这需要勇气，让自己成为自己的勇气，让孩子成为他自己的勇气。