有幸拜读了上海戏曲学校周讯、高春明等人编写的《中国历代服饰》(以下简称《服饰》)，受益匪浅。特别是太平天国服饰部分，以往专家学者们均未曾作过系统整理和研究，《服饰》填补了这一空白，这是件大好事。但是，正因为对太平天国服饰缺乏研究，所以，《服饰》在编写过程中就难免会出现一些差错或不准确的地方。
　　《服饰》(太平天国农民政权部分)说明中写道：天王洪秀全“自己将穿龙袍，于是巧立名目，把龙的一眼‘射闭’，名谓‘射眼’(所谓射眼，即画龙的时候，将一只龙的眼圈放大，眼珠缩小，另外一只比例正常，两道眉毛用不同颜色)，……。在南京‘太平天国纪念馆’里保存的唯一的一件太平军马褂上，就保存着射眼的痕迹”。(《中国历代服饰》第266页)在这段叙述中，有两点是很值得再讨论的。
　　第一，《服饰》中“射眼”的解释缺乏史料基础。太平天国农民运动是一次伟大的反封建农民革命，为了广泛地组织群众，信奉上帝，洪秀全借托上帝耶稣之口，把象征封建帝王的龙贬为“东海老蛇”、“四方头红眼睛之妖魔”，并规定，如果天国使用龙和龙纹样都必须“射眼”，“射眼”后方才是“宝贝龙”。癸好三年十一月(一八五三)以后，太平天国取消了“射眼”规定，“今而后，天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙，不用射眼也”。那么，何谓“射眼”？太平天国的文书、档案中没有留下任何记载，据山曲寄人《金陵纪事诗·东王出游》和张汝南《金陵省难纪略》，“射眼”即是“龙之两目各插一箭”，天国“谓龙是妖，插箭以降之也”。很显然，太平天国“射眼”绝非画龙时，“将一只龙的眼圈放大，眼珠缩小，另外一只比例正常”，而是在龙目插箭以降之。
　　第二，南京“太平天国纪念馆”馆藏的团龙马褂“保存着射眼痕迹”的立论是没有依据的。南京太平天国纪念馆珍藏的四团龙马褂是唯一保存下来的一件太平天国高级将领的衣物。据湖南省博物馆调查：四团龙马褂是同治三年(一八六四)清云南按察使席宝田在江西省石城俘获幼天王洪天贵福时从他身上脱下来的。此说虽然不可尽信，但有一点可以肯定：四团龙马褂是太平天国后期高级将领(王或国宗)穿用的。所以，《服饰》用后期马褂团龙纹样来佐证前期的“射眼”，显然是不对的。再次，《服饰》中讲到，“画龙的时候，将一只龙的眼圈放大，眼珠缩小，另一只比例正常，两道眉毛用不同颜色”，等等。这种不对称绘法和刺绣在太平天国艺术史上是屡见不鲜的，光凭这两点就主观臆断地下结论，未免失之偏颇。