溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
　　高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
　　这是南宋时期著名爱国词人辛弃疾游江西永丰的雨岩而作，江西永丰的雨岩，是个景致不错的好地方，古来多少文人墨客为之陶醉，为之吟咏。辛弃疾便是其中之一。
　　从构思和笔法上看，这首词先写景，后抒怀。上阕写景，着墨于水之形，突出其清澈：天空、行云倒映在水中，词人漫步溪边，被深深吸引的，是他自己在溪水里的倒影。“天上有行云，人在行云里”，阳春三月，春光明艳，漫步溪边，何其惬意，何其舒爽。
　　下阕抒怀，落笔于水之声。桃花春水，潺潺而下，天籁一般的水流声，回响于幽寂的山谷，美妙无比。言辞怎能传达，干脆借用苏东坡描绘西湖的“非鬼亦非仙”一语来形容。“高歌谁和余”？此时此刻，能跟词人应和的，自然是桃花流水，自然是天籁之音。
　　以前读过有关赏析本词的文章，有评家将其与《清平乐夜行黄沙道中》相提并论，誉为赏景抒怀的上乘之作，最能代表词人选择意象、营造意境、抒写胸臆的匠心独运。果真如是么？仔细琢磨，其实不然。因为“高歌谁和余”一句，并非只在起、承之后，仅为转笔而设。纵观全词，词人情绪，有愉悦，有欣慰，有自解，也有孤独，也有无奈。此种孤独与无奈，也不是因为无伴同游所致。个中况味，跟柳宗元《永州八记》中的几篇写景文一样，异曲同工，皆浸彻寒骨。
　　“高歌谁和余”是关键。后虽有答，可是答非所问，值得寻味。人们不禁要问：“高歌”者为何？怎样应答才是“和”？词人没有明说。联系生平，不难看出，多少年来，词人毕生力主抗金复国，但是后来随着宋金对峙的形成，天下渐趋安定，享受太平者众，呼吁抗金复国者少。词人的政治主张不但和者甚寡，反而不断遭受打击、排挤、贬谪，即使眼观秀美山水，耳闻天籁之音，但其壮志难酬的愤懑与无奈，却永远无法排遣。全词以“非鬼亦非仙，一曲桃花水”一语打住，无声胜有声，让人怅然，让人慨叹。
　　词人本色是壮士，其人生追求，有如高山流水、阳春白雪，知音者稀。尽管如此，但词人抗金复国的志向，却须臾不曾忘记，因此，孤独，无奈，在所难免。好在壮士本身是文人，其深厚的文化修养和坎坷多磨的人生历练，又使他孤而不寂。不能跟世间的众生共语，就向高山流水寻觅知音和寄托吧。能获得天人和乐，也不失为人生的一种境界。
　　看来，有修炼、有境界、有追求的人，即使郁闷，也跟凡俗人大不相同：纵是孤独也傲岸。