［摘要］民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。本文是作者根据阅读《民俗旅游与民族文化变迁》对少数民族地区的旅游开发进行思考，从经济效益、带动就业、对文化传承的影响利弊中分析民俗旅游的开发是否有可行性。
　　［关键词］民俗旅游 旅游开发 可行性
　　［中图分类号］{C912.5}［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）10－0136－01
　　
　　徐赣丽博士的《民俗旅游与民族文化变迁》主要内容是关于少数民族地区的民俗旅游以及给当地民族带来的经济效益和文化变迁。本书长达29万余字，以女性细腻的眼光洞察依附龙脊梯田而居的桂北壮瑶三村旅游业的发展给其带来的变迁。
　　作者将个案研究全面地融实证性与理论思辨性于一体，揭示民俗旅游场域中的各种复杂文化事项。本书主要研究在经济全球化和现代背景下民俗旅游村的民俗文化变迁，说明旅游开发对地方传统的重建意义，探求文化多样性的保护机制以及自我保护的策略和自我发展的途径。[1]一些少数民族村落由于时代的发展，建筑、风俗、服饰等方面有所淡化，民俗文化的一些重要活动在特定的时期才会呈现，不能完全被游客领会的当地民俗文化，政府或投资商就地觅取合适的特色旅游文化，构建民俗园，集中呈现其民俗文化，便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓。在《民俗旅游与民族文化变迁——桂北壮瑶三村考察》中，三个特色民族村落也出现了相同的问题，作者也做出详细分析。
　　广西壮族自治区是中国的旅游大省，他拥有众多的旅游资源，桂林山水、龙脊梯田、北海银滩等。众多的少数民族聚居于此，丰富的民族文化与青山秀水构成了最具吸引力的旅游产品。龙脊梯田位于广西桂林市龙胜县和平乡境内，此地九山半水半分田，不适合农业发展。在壮族历代的刀耕火种之下，从明朝万历四十年（1612年）的廖登仁，开发到清代雍正、乾隆时期基本成型，[2]几百年的时间，在蜿蜒的龙脊上开垦了气势恢宏盘旋在山嶺上的梯田，绵延数里，蔚为壮观堪称一绝，也正是龙脊梯田吸引游客的原因之一。龙脊梯田位置也处于桂林-阳朔山水大的旅游观光圈内，促进了游客对龙脊梯田的游览。所以带动了龙脊梯田周围三个民俗村的经济，进而也加快了文化的变迁。
　　此地处于多山高原地区，梯田的开发使此地的壮族、瑶族历代以农业为生。由于旅游业的开发，改变了本地居民的生活方式，农业经济也不断地转变成了旅游经济为主。这三个民族村都有自己不同的旅游资源来吸引游客观光旅游以及参与性旅游。
　　旅游业的开发、国家对文化遗产的保护与投资都使三个村落经济收入大幅度的提升，增加了村民的就业，公路水利等各种设施也进行了很好的完善。在一定程度上，商品化可以促进民族传统文化的延续。由于民族的历史文化遗存变成了宝贵的旅游景观，受到了严格保护而得以长存。民族建筑、民族语言、民族饮食、民族服饰、民族节庆及歌舞等民族文化，也因为作为旅游资源加以开发，给人们带来物质财富和精神享受而得到不同程度的复兴。
　　旅游的开发也必然会给当地的文化、生活习惯带来冲击。村民从农业经济转型到旅游经济，旅游吸引物（资源）大量的雷同，互相抄袭。原来没有的文化，为了迎合游客的口味编造出神话、舞蹈和传统旅游纪念品，这都是旅游的开发带来的弊端。本民族一些传统文化可能也随之消失。由于受到来自不同文化背景的游客互动以及文化冲击，使本民族在心理上、行为上有一定的改变，也不利于民族传统的保持。
　　我一直在思考，现在越来越多的民族村落进行旅游的开发，开发过程中肯定会发生文化变迁，这样一定会使原来的民族逐渐丧失原有的传统文化和习俗。但是从给村民们带来巨大的经济效益的角度来看，旅游的开发是很明智的行为。
　　其实不管旅游是否开发，民族文化都处在不断地变迁发展之中。旅游开发会导致旅游接待地的文化变迁，而变迁并非仅是旅游开发带来的。如果一个民族村落由于历史、地理环境等原因导致贫穷，而旅游业作为发展迅速，推行有效的第三产业是改变这种情况的最佳手段。尤其我国的少数民族，大都分布于边远山区，这里的环境、地势、资源远不如中东部地区。在发展旅游的同时，还是要保护民族传统文化。民族村旅游的开发，旅游资源就是特色的民俗、民族文化。在旅游开发进行中，一定要尽可能长远地把特色民族文化作为旅游资源，来吸引游客的参观、消费。但是开展民族旅游值得注意的是：第一，不应该为了迎合游客而编造出来一些虚构的民族故事、神话传说。第二，不应该制造非本民族特色的旅游纪念品。第三，尽可能多地开发旅游产品，加大宣传，促进经济收入。
　　在对民族旅游村的文化进行保护方面也要投入更多的财力与物力，所以对于现在的少数民族村落民俗旅游的开发依然是任重道远。
　　【参考文献】
　　[1]徐赣丽.民俗旅游与民族文化变迁.北京人民出版社,第1页.
　　[2]徐赣丽.据龙胜县和平乡金竹寨寨老廖国遗留笔记.2003年7月29日.