马特
　　对外经济贸易大学
　　法学院教授，法学博士
　　真善美就是人类共同的主旋律，你只要把人类爱情、体育、奋斗的真善美原生态地呈现出来，就是一部优秀的作品
　　如果故事都是模式化的，人物都是脸谱化的，道德评判都是标签化的，这样的主旋律，再大卡司，再制作精良，也丧失了打动人心的力量
　　印度電影《摔跤吧！爸爸》是一部根据真人真事改编、以励志和爱国为主题的主旋律电影，同样是主旋律，我们的电影还在抗日神剧里打转转，印度电影却票房口碑双爆棚。
　　我们从小受的教育都是高度格式化的，对事物的认知是贴标签式的，对人物的认知是脸谱化的。人物一上来就是好人还是坏人，事物一上来就是进步还是反动，然后就是不遗余力的道德褒贬。孔子做春秋，乱臣贼子惧，我们讲究文以载道，文艺作品重要的是道，而不是文艺本身，更不是生活的真实。
　　在我们的传统中，道统是凌驾于政统之上的，为此文学家为自己设计了个至高无上的地位：社会的良心、现实的批判者、帝王师或者哲学王。这种泛政治化倾向值得警惕，现代政治与传统不同，任何参与者都是平等的，都只享有普通公民的言论自由，不存在道统捍卫者这一天生高人一等的角色。换言之，现代社会是一个经济、政治、文化正常分工的社会，而文学家妄图超越自己的边界向观众说教，结果往往成为笑料。最为典型的例子就是同为诺奖作家的索尔仁尼琴，他因为批评前苏联体制而暴得大名，但作为公众人物却是一个顽固保守的泛斯拉夫民粹主義者，他批评转型后的俄罗斯堕落、软弱、物质至上，主张重振俄罗斯帝国，甚至1996年发表小说《在转折关头》冒天下之大不韪重新评价斯大林，称“大家都懂得失去了一个最伟大的人”，但“还没有完全明白失去了一个什么样的伟大人物，还需要再过许多年才能认识到，是斯大林使得整个国家开始向未来奔跑”。波兰作家康布罗维奇干脆直言索尔仁尼琴浪费了一个作家的生命。
　　其实，真正能打动人心的，不是道理，而是真实。《摔跤吧！爸爸》忠实地反映了印度社会原生态的真实：父母重男轻女、女孩普遍被歧视、14岁就被迫嫁人沦为家务奴仆、残酷的地狱式训练、昏聩的政府官僚、可怕的城乡差距、传统与现代的断裂……这一切都是印度社会很丑陋很暗黑的地方，印度电影人忠实地把它再现出来，这才凸显出人类抗争意志的艰辛与伟大，体育精神的圣洁与荣耀，爱国主义的崇高与振奋。
　　当年美国人推出大片《泰坦尼克号》，据说当时的中央领导召集在北京开会的全国宣传部长集体观摩，就表示：资本主义国家也有主旋律，看看人家是怎么弘扬主旋律的。
　　真善美是人类共同的主旋律，只要把人类爱情、体育、奋斗的真善美原生态地呈现出来，就是一部优秀的作品，如果非要涂脂抹粉，非要人为地进行一个价值评判，非要以文载道喋喋不休地对观众说教，这哪里还有真善美？如果故事都是模式化的，人物都是脸谱化的，道德评判都是标签化的，这样的主旋律，再大卡司，再制作精良，也丧失了打动人心的力量。