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摘 要：《三字经》是我国古代最具影响性的蒙学教材，全书380句，采用每句三字且押韵的方法，便于幼儿熟读成诵，在千余字的书中，最大限度了涵盖了历史、地理、自然、人伦等知识。作为针对年小幼儿的启蒙读物，《三字经》也蕴含着丰富的幼儿教育思想，值得我们现代教育所借鉴。
关键词：《三字经》；幼儿教育思想
一、前言
《三字经》是我国古代影响最为广泛的蒙学教材。就其内容而言，《三字经》囊括天文地理，历史人文，伦理道德等多方面的内容是对早期儿童进行通识教育不可多得的教材，所以直到今天在很多幼儿园的教学活动中仍将《三字经》的识记作为一项重要教学内容。作为蒙学教材《三字经》中也渗透着古人丰富的幼儿教育思想，值得我们借鉴和发扬。
二、《三字经》中的幼儿教育思想
（一）强调早期教育的重要性
《三字经》开篇就讲到：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”从中，我们可以看出孟子的性善论，其强调人生来就有向善之心，这是人能够学习的先决条件。正因为人有向善之心，才会对自我道德修养和学识修养的提升有着强烈的欲望。在人性是“善”还是“恶”上，我国古代就有不同的观点，一方以孟子为代表，一方以荀子为代表，善恶之争从古至今从未停止过。虽然古人在人性问题上有不同的看法，但他们有一个共同的观点，即肯定教育的作用。
同时，《三字经》中也渗透了重视早期教育的观点：“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”一句中强调人应该从年“幼”开始接受教育。人只有自幼刻苦学习，老了才能有所作为。在古代人们已经很重视早期教育，在孩子早则三岁多则五岁就送入私塾接受开蒙教育。从幼儿心理学的角度来看，3～6岁幼儿期是一个人发展的关键期，语言、认知、创造力等都是在这个时期形成的；同时也是幼儿发展的敏感期，他们的感官、自我意识发展迅速，早期教育对其一生的发展都有着重要的作用。更有甚者，将教育提前到孩子未出生之前。《颜氏家训》中颜之推认为如果可能在孩子没出生之前就应该开始教育，他提到古代圣王有胎教之法，王妃们“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”。今天的科学实验证明，胎教对于胎儿的健康发育和幼儿的成长有着重要的影响。由此可见我国古人很重视婴幼儿的早期教育。《三字经》反复强调“尔小生，宜早思”，“尔小生，宜立志”，“尔幼学，勉而致”，也证明了这一观点。
（二）教育的途径
《三字经》科学地揭示了儿童教育是在家庭教育、学校教育、社会环境教育的相互作用以及良性互动中达成的，三者构建一个科学的、有效的教育过程，才能达到有效的教育效果。
父母是孩子的最早的老师，所以《三字经》首先以“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”向我们讲解了一位伟大的母亲在教育孩子时的良苦用心以及环境在幼儿成长过程中潜移默化的影响。母亲是儿女的第一任老师，是关键人物。紧接着提出五子登科的故事“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，引出“养不教，父之过”，提出了父亲在儿童教育中的责任。
有人说：育善在家，育智在师。《三字经》重视教师的作用，并指出“教不严，师之惰”即如果教师只是教育，但不严格要求幼儿就是他们的失职。我国自古强调“严师出高徒”，在私塾大门上高悬着四个大字“溺爱勿送”。幼儿到一定年龄会被送到私塾或学校接受老师的严格教育，进行系统的培养和塑造。学校教育是家庭教学的延续和提升。
“环境和教育提供儿童心理发展的决定性条件”。“为幼儿提供一个有准备的环境”讲的都是外在环境对幼儿发展的重要作用。外在环境是学习活动得以实施的物质保证，独立于学生之外的不以人的意志为转移，良好的环境对人的发展有正向的引导，反之则不利于人的成长。
在《三字经》中，孟母三迁，目的就是为孟子选择一个适合学习的外在环境因素，通过积极的环境促进幼年孟子的好奇心与求知欲，这对今日的幼儿教育也是有很大的启迪作用：环境存在教育性，并且具有潜移默化和长期性，为幼儿创建一个积极健康的外在环境对幼儿的成长与教育有着不可忽视的作用。
（三）幼儿教育原则
《三字经》作为我国古代最优秀的蒙学教材之一，不但提出了幼儿教育的主要途径，还渗透出一些至今仍然实用的幼儿教学原则。
专心致志法：这是《三字经》强调的学习的第一方法，第一心理品质。在《三字经》开篇，作者就提出“教之道，贵以专。”所谓“专”应该包含两层意思：学习过程要专心和学习目标要专一。所谓专心是指要集中注意力，专心致志。怎样集中注意力，提高学习效果呢？在《三字经》中提出学习要口脑并用，即“口而诵，心而惟”。所谓专一就是对所树立的学习目标既明确又不轻易改变，并为实现目标而不断努力。在《三字经》中强调“尔小生，宜立志”指出了幼儿应该从小立志，树立学习目标，并未实现此目标不断学习。
名人示范法：幼儿就有很强的观察和模仿能力，家长、老师、同伴的一言一行都可能成为幼儿的模仿对象。在《三字经》中，提到很多贫苦而勤奋苦读的名人，赞扬他们“彼无书，且知勉”，“家虽贫，学不辍”的精神，要求幼儿以古人为榜样学习他们这种刻艰苦奋斗、百折不挠的求学精神学习。名人示范法，仍是现代教育中一项重要的教育方式。
循序渐进法：《三字经》中提到“凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读”。“为学者，必有初，小学终，至四书。”“孝经通，四书熟，如六经，始可读”强调幼儿学习要由易到难，由浅入深，要循序渐进。读书求学，必须打好基础。
三、结语
《三字经》中还强调了德育先于智育的教育原则，强调学习的目的在于扬名声显父母等等。《三字经》以其丰富的内蕴知识，独特的教育和社会價值，成为蒙学中的经典，对当今的幼儿教育的有着非凡的启迪意义，被世界教科文组织称为“儿童道德经典”。其中所蕴含的早期教育的思想方法和原则措施对今天的幼儿教育仍有着参考价值，值得后人思考和借鉴。
参考文献：
[1]陈帼眉.学前心理学[M].北京：北京师范大学出版社，1987.
[2]蒙台梭利.童年的秘密[M].北京：人民教育出版社，2005.
[3]朱辉光.奇葩一朵三字经，从一部蒙学教材看我国传统教育的精华[J].家庭教育，1992（2）：79-81.
关键词：《三字经》；幼儿教育思想
一、前言
《三字经》是我国古代影响最为广泛的蒙学教材。就其内容而言，《三字经》囊括天文地理，历史人文，伦理道德等多方面的内容是对早期儿童进行通识教育不可多得的教材，所以直到今天在很多幼儿园的教学活动中仍将《三字经》的识记作为一项重要教学内容。作为蒙学教材《三字经》中也渗透着古人丰富的幼儿教育思想，值得我们借鉴和发扬。
二、《三字经》中的幼儿教育思想
（一）强调早期教育的重要性
《三字经》开篇就讲到：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”从中，我们可以看出孟子的性善论，其强调人生来就有向善之心，这是人能够学习的先决条件。正因为人有向善之心，才会对自我道德修养和学识修养的提升有着强烈的欲望。在人性是“善”还是“恶”上，我国古代就有不同的观点，一方以孟子为代表，一方以荀子为代表，善恶之争从古至今从未停止过。虽然古人在人性问题上有不同的看法，但他们有一个共同的观点，即肯定教育的作用。
同时，《三字经》中也渗透了重视早期教育的观点：“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”一句中强调人应该从年“幼”开始接受教育。人只有自幼刻苦学习，老了才能有所作为。在古代人们已经很重视早期教育，在孩子早则三岁多则五岁就送入私塾接受开蒙教育。从幼儿心理学的角度来看，3～6岁幼儿期是一个人发展的关键期，语言、认知、创造力等都是在这个时期形成的；同时也是幼儿发展的敏感期，他们的感官、自我意识发展迅速，早期教育对其一生的发展都有着重要的作用。更有甚者，将教育提前到孩子未出生之前。《颜氏家训》中颜之推认为如果可能在孩子没出生之前就应该开始教育，他提到古代圣王有胎教之法，王妃们“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”。今天的科学实验证明，胎教对于胎儿的健康发育和幼儿的成长有着重要的影响。由此可见我国古人很重视婴幼儿的早期教育。《三字经》反复强调“尔小生，宜早思”，“尔小生，宜立志”，“尔幼学，勉而致”，也证明了这一观点。
（二）教育的途径
《三字经》科学地揭示了儿童教育是在家庭教育、学校教育、社会环境教育的相互作用以及良性互动中达成的，三者构建一个科学的、有效的教育过程，才能达到有效的教育效果。
父母是孩子的最早的老师，所以《三字经》首先以“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”向我们讲解了一位伟大的母亲在教育孩子时的良苦用心以及环境在幼儿成长过程中潜移默化的影响。母亲是儿女的第一任老师，是关键人物。紧接着提出五子登科的故事“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，引出“养不教，父之过”，提出了父亲在儿童教育中的责任。
有人说：育善在家，育智在师。《三字经》重视教师的作用，并指出“教不严，师之惰”即如果教师只是教育，但不严格要求幼儿就是他们的失职。我国自古强调“严师出高徒”，在私塾大门上高悬着四个大字“溺爱勿送”。幼儿到一定年龄会被送到私塾或学校接受老师的严格教育，进行系统的培养和塑造。学校教育是家庭教学的延续和提升。
“环境和教育提供儿童心理发展的决定性条件”。“为幼儿提供一个有准备的环境”讲的都是外在环境对幼儿发展的重要作用。外在环境是学习活动得以实施的物质保证，独立于学生之外的不以人的意志为转移，良好的环境对人的发展有正向的引导，反之则不利于人的成长。
在《三字经》中，孟母三迁，目的就是为孟子选择一个适合学习的外在环境因素，通过积极的环境促进幼年孟子的好奇心与求知欲，这对今日的幼儿教育也是有很大的启迪作用：环境存在教育性，并且具有潜移默化和长期性，为幼儿创建一个积极健康的外在环境对幼儿的成长与教育有着不可忽视的作用。
（三）幼儿教育原则
《三字经》作为我国古代最优秀的蒙学教材之一，不但提出了幼儿教育的主要途径，还渗透出一些至今仍然实用的幼儿教学原则。
专心致志法：这是《三字经》强调的学习的第一方法，第一心理品质。在《三字经》开篇，作者就提出“教之道，贵以专。”所谓“专”应该包含两层意思：学习过程要专心和学习目标要专一。所谓专心是指要集中注意力，专心致志。怎样集中注意力，提高学习效果呢？在《三字经》中提出学习要口脑并用，即“口而诵，心而惟”。所谓专一就是对所树立的学习目标既明确又不轻易改变，并为实现目标而不断努力。在《三字经》中强调“尔小生，宜立志”指出了幼儿应该从小立志，树立学习目标，并未实现此目标不断学习。
名人示范法：幼儿就有很强的观察和模仿能力，家长、老师、同伴的一言一行都可能成为幼儿的模仿对象。在《三字经》中，提到很多贫苦而勤奋苦读的名人，赞扬他们“彼无书，且知勉”，“家虽贫，学不辍”的精神，要求幼儿以古人为榜样学习他们这种刻艰苦奋斗、百折不挠的求学精神学习。名人示范法，仍是现代教育中一项重要的教育方式。
循序渐进法：《三字经》中提到“凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读”。“为学者，必有初，小学终，至四书。”“孝经通，四书熟，如六经，始可读”强调幼儿学习要由易到难，由浅入深，要循序渐进。读书求学，必须打好基础。
三、结语
《三字经》中还强调了德育先于智育的教育原则，强调学习的目的在于扬名声显父母等等。《三字经》以其丰富的内蕴知识，独特的教育和社会價值，成为蒙学中的经典，对当今的幼儿教育的有着非凡的启迪意义，被世界教科文组织称为“儿童道德经典”。其中所蕴含的早期教育的思想方法和原则措施对今天的幼儿教育仍有着参考价值，值得后人思考和借鉴。
参考文献：
[1]陈帼眉.学前心理学[M].北京：北京师范大学出版社，1987.
[2]蒙台梭利.童年的秘密[M].北京：人民教育出版社，2005.
[3]朱辉光.奇葩一朵三字经，从一部蒙学教材看我国传统教育的精华[J].家庭教育，1992（2）：79-81.