新课标指出，高中文言文教学要能使学生“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言文实词、虚词、句式的意义或用法”并进一步培养学生的文言语感。但在实际教学中，我们发现文言文教学普遍存在重讲轻学、重工具轻人文的缺陷。怎样将教的重心逐渐转移到学上，怎样实现语文课程的“工具性”与“人文性”的统一呢？我想，“体验”不失为一个好的视角，根据个人在高中语文教学中的实践经验，我认为体验式教学在文言文教学中可以采用以下策略。
　　一.加强诵读体验
　　诵读教学，在我国古已有之。关于大教育家孔子的教育方式，《论语》中就有“诵诗三百”之说。曾国藩曾在其《家书》中如此告诫子侄：“读者，如《四书》、《诗》、《易经》、《左传》诸经，《昭明文选》，李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，我国自古就十分重视诵读。高中文言文的诵读教学有以下三个方法：
　　1、范读
　　文言文于学生而言，相隔的不仅是时空的距离，还有古今文化的差距，若要使学生能够体验作者的思想情感，获得感悟，创设情境是很有必要的，“范读”是语文教师最好的帮手。刘国正先生回忆自己的语文老师时曾这样说，先生“很喜欢吟咏，吟到得意处，音节铿锵，声震瓦屋，我也跟着吟咏，跟着铿锵，许多诗篇的妙，是在跟着吟咏中体会到的”。可见，教师通过富含情感的吟咏诵读，能够在听觉上为学生创设语言情境，吸引学生不自觉地跟着低声诵读，从而引领学生跨进文本世界，徜徉其中。
　　2、自读
　　自读，强调学生对文本的主动把握和独特感受。学生在阅读文本时不仅要“听”教师读，要“看”文本内容，更要反复诵读，以涵泳、体悟并走进文本。所谓“书读百遍，其义自见”，“语言的耳朵”总是在一遍遍的诵读中变得越来越敏锐的。当学生以自己的诵读走进文本的时候，实现的不仅是一般对话状态的精神提升，更是文言文语感的丰富与深厚。
　　3、美读
　　美读，是一种侧重于审美欣赏的阅读，简单的说，美读就是“读进去，读出来”。即把自己的思想感情读进去，再把作者的思想感情读出来。所谓“文章不是无情物”，它是倾注了作者情感的生命，美读则能够帮助我们走进作者的情感世界，帮助读者获得情感体验。叶圣陶先生曾这样要求，“把作者的情感在读的时候传达出来”“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。
　　二.重视心灵体验
　　学习活动中，学生的感官调动得越多，学习体验就越丰富，因此，我们要尽可能将学生的整个身体“调动”起来，促进学生的心灵体验。
　　第一“动”，在“动”情读。即前文叙述的美读，我们要在课堂上营造出一种书声朗朗的学习气氛，“之乎者也”的文言文语感，在日积月累中帮助学生养成熟读成诵的习惯。
　　第二“动”，在“动”手做。体验式教学并非不重视字词教学，脱离了字词的文言文教学只能是无本之木，无源之水。为了夯实学生的文言文基础，落实文言重点实词、虚词、特殊句式等基础知识，我们必须要求学生做好笔记，将文言文基础知识整理好，对任何一项字、词、句知识，都要完整地抄录例句，注明出处，以便日后查看。
　　第三“动”，在“动”口议。加强课堂讨论，有利于帮助学生开阔思路，促进理解，活跃气氛，提高时间利用率，增强学生间的协作精神。
　　第四“动”，在“动”脑思。所谓“学而不思则惘，思而不学则殆”，在文言文教学中开展体验式教学要逐步培养学生的创新思维，引导学生在各种体验中发现问题，提出问题。
　　三.渗透审美体验
　　新课标在“阅读与鉴赏”中明确指出：注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。文言文是中华民族传统文化的重要载体。高中语文教材中选入的文言文都是千百年来被世人广为传诵的名篇，其情感真挚浓郁，能够引起读者的强烈共鸣。不过由于时空距离久远，学生的阅历和知识储备又有限，对有些文章难免有距离感。例如，杜甫的《登高》，沉郁顿挫，忧国忧民，至悲至痛，令许多饱经沧桑的中年人潸然泪下，而涉世未深的学生却很难动情。“感人心者莫先乎情”，若要学生动情，教师先要动情。因此，在教学中教师要以情育情，用自己的真情与学生交流沟通，唤醒他们深层次的情感体验。并将作品中的美好情感通过学习内化为学生自身的道德经验、审美感受。
　　教无定法，无论采用哪种教学方法，只有确立了学生在文言文学习中的主体地位，才能够实现学习语言与学习人生的双重“可持续发展”。
　　陈丽云，教师，现居广东紫金。