【摘 要】
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正义思想存在着先验制度主义和现实比较主义两种不同的演进理路,马克思和阿马蒂亚·森同属于后者。他们的正义之思具有高度的关联性,既有着相似的逻辑起点,又有着相通的动力之源,都把人的发展作为共同的价值旨归。在正义的研究视域、思维路径以及自由与发展的关系上,阿马蒂亚·森则给予了马克思正义观一定程度的丰富与拓展。然而,若从唯物史观的视域来审视,阿马蒂亚·森虽洞察到了现实中的种种不公,但却没有看到异化这一问题之本源;表层成因分析之上对正义的改良诉求,显然有别于废除私有制之上的正义实践运动;其所阐释的正义图景,只是在一
【机 构】
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河南师范大学,河南新乡453007
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究青年基金项目“马克思分配正义思想及其当代境遇研究”（项目编号：15YJC710028）; 河南师范大学博士启动课题资助
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正义思想存在着先验制度主义和现实比较主义两种不同的演进理路,马克思和阿马蒂亚·森同属于后者。他们的正义之思具有高度的关联性,既有着相似的逻辑起点,又有着相通的动力之源,都把人的发展作为共同的价值旨归。在正义的研究视域、思维路径以及自由与发展的关系上,阿马蒂亚·森则给予了马克思正义观一定程度的丰富与拓展。然而,若从唯物史观的视域来审视,阿马蒂亚·森虽洞察到了现实中的种种不公,但却没有看到异化这一问题之本源;表层成因分析之上对正义的改良诉求,显然有别于废除私有制之上的正义实践运动;其所阐释的正义图景,只是在一种静态的分析模式之中,为我们提供了一个新的平台与视角,由于缺乏人类历史发展的维度,其正义思想并没有跳出自由主义的窠臼,与马克思的正义观相比,是形似而质异;与自由主义相比,则形异而质同。
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