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中国古代社会主要流行的以正月为岁首的传统历法始于夏朝，故称“夏历”；又因历法为指导农业生产的适时耕作提供可靠的依据，还称“农历”；还因历法是以月象的盈亏确定月的长度，再以12个月定为一年，月为阴，故又称“阴历”。不过，中国的传统历法既重视月相的盈亏变化，也兼顾太阳位置和寒暑节气的变化，实际为“阴阳合历”。
我国的历法在商代就已经比较完备了。古人很早就观察到历月的实际长度为29天半，即存在着近半天的误差，所以便将月份分为大、小月，大月30天，小月29天。据殷墟出土的甲骨文记载，商朝就已设置大、小月，如两个大月相连，则称为“频大月”。同时古人还观察到，以12个月为一年的实际长度与“实岁”（即近代天文学的“回归年”）相比，平均要短近11天（中国传统历法的实际年平均长度为353～354日，较“回归年”平均少10天21小时），古人将这个差数称之为“闰”。为了能将这个差数补上，以使历年与“实岁”更加接近，便采取每隔数年再增加一个月的办法，即“以闰月定四时，成岁。”因增加的这个月是基于差数（即“闰”）的累积，故称为“闰月”。商王武丁时期曾采用“年终置闰”的方法，即在12个月后增加闰月，称为“十三月”。商王祖甲时期又改以“年中置闰”，即在年中的某个月后再增加一个月。后代的闰月则加在本月之后，称作“闰×月”。有闰月的年称为“闰年”，没有闰月的年称为“平年”。
由于中国传统历法必须与自然界一年四季的更替相对应，以便准确预报和反映四季气候的变化，为农业生产提供准确的时间参考和指导，所以自历法问世后，古人便不断地修订历法。中国的传统历法就是在不断修订中，逐渐缩小历年与“实岁”的误差，从而在世界历法史上居于领先的地位。
春秋后期修订的“四分历”，其历年平均长度为365.25日，历月平均长度为29.5308日（近代天文学观测的历月平均长度为29.5306日），并采用每19年为一周期，其间设置7个闰年的置闰方法。“四分历”在当时的世界天文历法中居于领先地位，其历年长度仅比“回归年”长11分钟。500年后，欧洲制订的“儒略历”（亦称西历旧历）其历年长度才达到这个水平。
“节气”作为历法的补充，在春秋后期修订“四分历”时也已出现，到战国时期就有了完整的“二十四节气”。节气的设置是古人依据“地心说”的原理，将太阳一年中运行的路线设想成一个封闭的圆圈，称为“黄道”（亦称“天体赤道”）。再将“黄道”分作24等分，每一等分为一个节气，平均间隔14天左右，从而确立了“二十四节气”，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。节气是依据太阳的运行轨道确定的，更能反映季节和气候的更替、变化，它与历法相配合，能更好地指导农业生产，因此也成为中国古代历法的重要组成部分。
自“四分历”制定后，便为后代社会所沿用。但“四分历”的置闰方法与季节的更替、变化不相适应，历法的纪月对农业生产没有实际的指导作用。为了解决历法的纪月与节候变化不相适应的问题，汉武帝于太初元年（公元前104年）下令“议造汉历”。在对20余人的18种改历方案进行辩论、比较后，最终选定天文家邓平的方案，命名为“太初历”。这部历法首次提出在没有中气（“二十四节气”是由12个节气和12个中气组成的，其中中气为雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒）的月份置闰的原则和方法。
南朝时期的天文家虞喜在世界天文学史上首次发现“岁差”现象，祖冲之将这一研究成果应用于历法的修订，于刘宋大明七年（463年）编订出“大明历”，这部历法推算出的历年长度是365.24281481日，与近代天文学计算出的“回归年”长度仅差46秒。同时，还提出以391年为一周期，其间设置144个闰月的置闰周期，这使得农历历年的长度更加接近“回归年”。祖冲之还计算出历月的长度为29.21223日，与近代天文学测得的历月长度误差仅1秒左右。
北宋时期曾先后进行过5次大规模的天文观测，获得了更为精确的天体运行数据。在此基础上，宋代又多次修订历法。南宋天文家杨忠辅于庆元五年（1199年）修订出“统天历”，历年长度为365.2425日，欧洲1582年开始使用的“格利高里历”（亦称西历新历）才达到这个水平。这个成果在元代郭守敬修订的“授时历”中被吸收和使用，一直沿用至清朝。
中国古代每一年的长度和置闰的时间均依据“黄道”，即根据所谓太阳围绕地球旋转运行的周期来确定。每年在冬至这天，朝廷掌管天文、历法的机构均要定时、定点观测太阳的位置，并与前一年观测的结果相对照，从而确定当年的时间长度是否与“黄道”相符。在此基础上，再修订第二年的历书，以确定大、小月和闰月。所以，中国古代每一年的纪月、纪日，都是一年一修订的。
中国古代王朝为了统一社会生活，特别是出于安排农事、征收赋税、派遣劳役等需要，便以每年的历书作为时间依据。中国古代每一年新制订的历书都是由朝廷向全国颁发的，但由于是在冬至后才开始修订来年的历书，待到修订完时，已经是农历的年底，因此中国古代每一年历书的颁布，都是在正月初一的“元日”朝上，这也是中国古代朝廷将“元旦”定为“大朝”的原因之一。
中国古代每年的历书均由皇帝颁发，因此便有“皇历”之称，且因皇帝颁发的历书是用黄纸做封面，故也称“黄历”。民间亦传说历书是黄帝发明的，或认为历法是依“黄道”编订的，所以也叫“黄历”。
自明朝以后，民间或根据历史上某日发生的事件赋予这天特定的含义，或将一些传说、迷信的内容加入其中，诸如所谓的忌日、吉日、凶日等，致使作为一年纪时之用的历书又多了一些神秘的色彩。
【责任编辑】王 凯
我国的历法在商代就已经比较完备了。古人很早就观察到历月的实际长度为29天半，即存在着近半天的误差，所以便将月份分为大、小月，大月30天，小月29天。据殷墟出土的甲骨文记载，商朝就已设置大、小月，如两个大月相连，则称为“频大月”。同时古人还观察到，以12个月为一年的实际长度与“实岁”（即近代天文学的“回归年”）相比，平均要短近11天（中国传统历法的实际年平均长度为353～354日，较“回归年”平均少10天21小时），古人将这个差数称之为“闰”。为了能将这个差数补上，以使历年与“实岁”更加接近，便采取每隔数年再增加一个月的办法，即“以闰月定四时，成岁。”因增加的这个月是基于差数（即“闰”）的累积，故称为“闰月”。商王武丁时期曾采用“年终置闰”的方法，即在12个月后增加闰月，称为“十三月”。商王祖甲时期又改以“年中置闰”，即在年中的某个月后再增加一个月。后代的闰月则加在本月之后，称作“闰×月”。有闰月的年称为“闰年”，没有闰月的年称为“平年”。
由于中国传统历法必须与自然界一年四季的更替相对应，以便准确预报和反映四季气候的变化，为农业生产提供准确的时间参考和指导，所以自历法问世后，古人便不断地修订历法。中国的传统历法就是在不断修订中，逐渐缩小历年与“实岁”的误差，从而在世界历法史上居于领先的地位。
春秋后期修订的“四分历”，其历年平均长度为365.25日，历月平均长度为29.5308日（近代天文学观测的历月平均长度为29.5306日），并采用每19年为一周期，其间设置7个闰年的置闰方法。“四分历”在当时的世界天文历法中居于领先地位，其历年长度仅比“回归年”长11分钟。500年后，欧洲制订的“儒略历”（亦称西历旧历）其历年长度才达到这个水平。
“节气”作为历法的补充，在春秋后期修订“四分历”时也已出现，到战国时期就有了完整的“二十四节气”。节气的设置是古人依据“地心说”的原理，将太阳一年中运行的路线设想成一个封闭的圆圈，称为“黄道”（亦称“天体赤道”）。再将“黄道”分作24等分，每一等分为一个节气，平均间隔14天左右，从而确立了“二十四节气”，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。节气是依据太阳的运行轨道确定的，更能反映季节和气候的更替、变化，它与历法相配合，能更好地指导农业生产，因此也成为中国古代历法的重要组成部分。
自“四分历”制定后，便为后代社会所沿用。但“四分历”的置闰方法与季节的更替、变化不相适应，历法的纪月对农业生产没有实际的指导作用。为了解决历法的纪月与节候变化不相适应的问题，汉武帝于太初元年（公元前104年）下令“议造汉历”。在对20余人的18种改历方案进行辩论、比较后，最终选定天文家邓平的方案，命名为“太初历”。这部历法首次提出在没有中气（“二十四节气”是由12个节气和12个中气组成的，其中中气为雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒）的月份置闰的原则和方法。
南朝时期的天文家虞喜在世界天文学史上首次发现“岁差”现象，祖冲之将这一研究成果应用于历法的修订，于刘宋大明七年（463年）编订出“大明历”，这部历法推算出的历年长度是365.24281481日，与近代天文学计算出的“回归年”长度仅差46秒。同时，还提出以391年为一周期，其间设置144个闰月的置闰周期，这使得农历历年的长度更加接近“回归年”。祖冲之还计算出历月的长度为29.21223日，与近代天文学测得的历月长度误差仅1秒左右。
北宋时期曾先后进行过5次大规模的天文观测，获得了更为精确的天体运行数据。在此基础上，宋代又多次修订历法。南宋天文家杨忠辅于庆元五年（1199年）修订出“统天历”，历年长度为365.2425日，欧洲1582年开始使用的“格利高里历”（亦称西历新历）才达到这个水平。这个成果在元代郭守敬修订的“授时历”中被吸收和使用，一直沿用至清朝。
中国古代每一年的长度和置闰的时间均依据“黄道”，即根据所谓太阳围绕地球旋转运行的周期来确定。每年在冬至这天，朝廷掌管天文、历法的机构均要定时、定点观测太阳的位置，并与前一年观测的结果相对照，从而确定当年的时间长度是否与“黄道”相符。在此基础上，再修订第二年的历书，以确定大、小月和闰月。所以，中国古代每一年的纪月、纪日，都是一年一修订的。
中国古代王朝为了统一社会生活，特别是出于安排农事、征收赋税、派遣劳役等需要，便以每年的历书作为时间依据。中国古代每一年新制订的历书都是由朝廷向全国颁发的，但由于是在冬至后才开始修订来年的历书，待到修订完时，已经是农历的年底，因此中国古代每一年历书的颁布，都是在正月初一的“元日”朝上，这也是中国古代朝廷将“元旦”定为“大朝”的原因之一。
中国古代每年的历书均由皇帝颁发，因此便有“皇历”之称，且因皇帝颁发的历书是用黄纸做封面，故也称“黄历”。民间亦传说历书是黄帝发明的，或认为历法是依“黄道”编订的，所以也叫“黄历”。
自明朝以后，民间或根据历史上某日发生的事件赋予这天特定的含义，或将一些传说、迷信的内容加入其中，诸如所谓的忌日、吉日、凶日等，致使作为一年纪时之用的历书又多了一些神秘的色彩。
【责任编辑】王 凯