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【摘要】“玉壶冰”是古代诗歌常见的一个意象，其含意之丰富，文化意蕴之深厚可见一斑。单就唐朝而言，诗人笔下的“玉壶冰”，就有以下几种情况：或以玉壶冰写人品之高洁、或以玉壶冰喻感情之纯洁、或以玉壶冰喻吏风之清正、或以玉壶冰喻诗文之清新、或以玉壶冰言才能之高超、或以玉壶冰喻女性形象之清秀。
【关键词】唐诗；“玉壶冰”；文化意蕴
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
“玉壶冰”作为诗歌意象，首次见于南朝鲍照的《代白头吟》中的“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，至唐代成为一个久写不衰的意象。从初唐的骆宾王、盛唐的王昌龄，到晚唐的温庭筠，它始终是一个倍受青睐的抒情载体。据全唐诗粗略统计，约有三十多位诗人，五十多首诗作，涉及“玉壶冰”这一内容。
“玉壶冰”所表现出来的这一高使用频率，无不说明当时的人们对清正、高洁的崇拜。
早在汉代，应劭在《风俗通》中就说过：“言人高洁如冰之洁。”①三国时曹植《光禄大夫荀侯诔》也说：“如冰之清，如玉之洁。法而不威，和而不亵。”②西晋何法盛《晋中兴书》中也有“中京践作，下令曰：（贺）循冰清玉洁，行为俗表”③的句子，他们都从不同角度以“冰”“玉”喻人品的高洁。至唐代追求玲珑兴象，圆融意境，净化的感情氛围与境界之风盛行，“玉壶冰”自然而然便聚焦了大批诗人的目光。于是这些诗人凭借其超人的奇观妙想，丰富的人文经验，凭借其对所描写的客体对象的提炼、加工、改造，进而实现了一种文化和精神的构筑。
概括起来，唐代诗人笔下的“玉壶冰”，主要有以下几种情况：
一、以玉壶冰写人品之高洁
这是唐诗中最为常见的写法。骆宾王“离心何以赠？自有玉壶冰”（《别李峤得胜字》）；王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》），都是以玉壶冰喻自己内心世界的清白。杜甫“炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶”（《入奏行赠西山检察使窦侍御》）；卢纶“皎洁无暇清玉壶，晓乘华向玉衢”（《送崔邠拾遗》）等，则是以“玉壶冰”喻他人德行的清白。还有一些诗作则是用“玉壶冰”来衬托德行的高洁。如王维“若向夫君比，清心尚不如”（《清如玉壶冰》）；独孤及“碧玉徒强名，冰壶难比德”（《题玉潭》），这里的“玉壶冰”都是用来衬托德行，突出德行的高洁远不是“玉壶冰”所能比及的。
二、以玉壶冰喻感情之纯洁
如卢纶“定交分玉剑，发咏写冰壶”（《送太常李主薄归觐雀》）；陈陶“海国一尺绮，冰壶万缕丝”（《赠别》），都是用冰壶喻指朋友离别时的思绪与情谊，以此表现朋友之间纯洁真挚的感情。
三、以玉壶冰喻吏风之清正
如李白“下马不作威，冰壶照清川”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）；卢纶“玉壶冰始结，循吏政初成”（《清如玉壶冰》），就是以玉壶冰喻他人的政绩廉明。李绅“壶冰自结中无玷，镜水非求下见鳞”（《宿越州天玉寺》），则是以玉壶冰喻自己为官的清正廉洁。
四、以玉壶冰喻诗文之清新
如元稹“冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜”（《献荥阳公诗五十韵》），诗中的“冰壶”就是对荥阳公郑余庆诗作的赞美；韦应物《赠王侍御》“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”，则以“冰壶”喻诗，颇具新意，因而曾季狸《艇斋诗话》有“东湖喜诵韦苏州《赠王侍御》‘心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清’一篇，真佳句也”④的记载。
五、以玉壺冰借指才能之高超
如杜甫“活国名公在，拜坛群寇疑。冰壶动瑶碧，野水失蛟 ”（《赠崔十三评事公辅》），“名公”即指此诗中“且有元戎命，悲歌识者谁”中的“元戎”，“冰壶动瑶碧”是说“才人贵如珠玉，而元戎能识之也”⑤；元稹“无厦一壶冰，唯应镂金石”（《代杭人作使君一朝去》）等，这里的“玉壶冰”都指人高超的才能。
六、以玉壶冰喻女性形象之清秀
如唐代无名氏诗《采菱女》“更看他际形，若对玉壶冰”，即以清莹的盛冰的玉壶，比喻婀娜清秀的采菱女形象。
唐代诗人对清正、高洁的崇拜，从这里可见一斑。他们通过立象、寓意、设喻等艺术手段，巧妙地以情构象，以象表情，从而在情与象相互交融的意象构思中，将自己对生活和人生的独特领悟融入所描写的“玉壶冰”里，把情感化抽象为具体，赋予自己的内心情感以优美动人的感性表现形式。显然其创造的审美意象所蕴含的情感既不是抽象的，也不是宣泄的，而是具体含蓄的。由于情感深深寓于生动的艺术形象之中，是通过物象的固有特征显现出来的，因而使他们笔下的“玉壶冰”具有了情蕴隽永、韵致幽深、耐人品味的艺术功效。
注释：
①《文选》卷四七。
②《艺文类聚》四九三。
③《初学记》十二。
④丁福保《历代诗话续编》上。
⑤《杜诗镜铨》卷十三。
作者简介：谢邵阳（1967-），男，中学高级教师，现任职于湖南省溆浦县教师进修学校，研究方向：中学语文。
（编辑：龙贤东）
【关键词】唐诗；“玉壶冰”；文化意蕴
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
“玉壶冰”作为诗歌意象，首次见于南朝鲍照的《代白头吟》中的“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，至唐代成为一个久写不衰的意象。从初唐的骆宾王、盛唐的王昌龄，到晚唐的温庭筠，它始终是一个倍受青睐的抒情载体。据全唐诗粗略统计，约有三十多位诗人，五十多首诗作，涉及“玉壶冰”这一内容。
“玉壶冰”所表现出来的这一高使用频率，无不说明当时的人们对清正、高洁的崇拜。
早在汉代，应劭在《风俗通》中就说过：“言人高洁如冰之洁。”①三国时曹植《光禄大夫荀侯诔》也说：“如冰之清，如玉之洁。法而不威，和而不亵。”②西晋何法盛《晋中兴书》中也有“中京践作，下令曰：（贺）循冰清玉洁，行为俗表”③的句子，他们都从不同角度以“冰”“玉”喻人品的高洁。至唐代追求玲珑兴象，圆融意境，净化的感情氛围与境界之风盛行，“玉壶冰”自然而然便聚焦了大批诗人的目光。于是这些诗人凭借其超人的奇观妙想，丰富的人文经验，凭借其对所描写的客体对象的提炼、加工、改造，进而实现了一种文化和精神的构筑。
概括起来，唐代诗人笔下的“玉壶冰”，主要有以下几种情况：
一、以玉壶冰写人品之高洁
这是唐诗中最为常见的写法。骆宾王“离心何以赠？自有玉壶冰”（《别李峤得胜字》）；王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》），都是以玉壶冰喻自己内心世界的清白。杜甫“炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶”（《入奏行赠西山检察使窦侍御》）；卢纶“皎洁无暇清玉壶，晓乘华向玉衢”（《送崔邠拾遗》）等，则是以“玉壶冰”喻他人德行的清白。还有一些诗作则是用“玉壶冰”来衬托德行的高洁。如王维“若向夫君比，清心尚不如”（《清如玉壶冰》）；独孤及“碧玉徒强名，冰壶难比德”（《题玉潭》），这里的“玉壶冰”都是用来衬托德行，突出德行的高洁远不是“玉壶冰”所能比及的。
二、以玉壶冰喻感情之纯洁
如卢纶“定交分玉剑，发咏写冰壶”（《送太常李主薄归觐雀》）；陈陶“海国一尺绮，冰壶万缕丝”（《赠别》），都是用冰壶喻指朋友离别时的思绪与情谊，以此表现朋友之间纯洁真挚的感情。
三、以玉壶冰喻吏风之清正
如李白“下马不作威，冰壶照清川”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）；卢纶“玉壶冰始结，循吏政初成”（《清如玉壶冰》），就是以玉壶冰喻他人的政绩廉明。李绅“壶冰自结中无玷，镜水非求下见鳞”（《宿越州天玉寺》），则是以玉壶冰喻自己为官的清正廉洁。
四、以玉壶冰喻诗文之清新
如元稹“冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜”（《献荥阳公诗五十韵》），诗中的“冰壶”就是对荥阳公郑余庆诗作的赞美；韦应物《赠王侍御》“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”，则以“冰壶”喻诗，颇具新意，因而曾季狸《艇斋诗话》有“东湖喜诵韦苏州《赠王侍御》‘心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清’一篇，真佳句也”④的记载。
五、以玉壺冰借指才能之高超
如杜甫“活国名公在，拜坛群寇疑。冰壶动瑶碧，野水失蛟 ”（《赠崔十三评事公辅》），“名公”即指此诗中“且有元戎命，悲歌识者谁”中的“元戎”，“冰壶动瑶碧”是说“才人贵如珠玉，而元戎能识之也”⑤；元稹“无厦一壶冰，唯应镂金石”（《代杭人作使君一朝去》）等，这里的“玉壶冰”都指人高超的才能。
六、以玉壶冰喻女性形象之清秀
如唐代无名氏诗《采菱女》“更看他际形，若对玉壶冰”，即以清莹的盛冰的玉壶，比喻婀娜清秀的采菱女形象。
唐代诗人对清正、高洁的崇拜，从这里可见一斑。他们通过立象、寓意、设喻等艺术手段，巧妙地以情构象，以象表情，从而在情与象相互交融的意象构思中，将自己对生活和人生的独特领悟融入所描写的“玉壶冰”里，把情感化抽象为具体，赋予自己的内心情感以优美动人的感性表现形式。显然其创造的审美意象所蕴含的情感既不是抽象的，也不是宣泄的，而是具体含蓄的。由于情感深深寓于生动的艺术形象之中，是通过物象的固有特征显现出来的，因而使他们笔下的“玉壶冰”具有了情蕴隽永、韵致幽深、耐人品味的艺术功效。
注释：
①《文选》卷四七。
②《艺文类聚》四九三。
③《初学记》十二。
④丁福保《历代诗话续编》上。
⑤《杜诗镜铨》卷十三。
作者简介：谢邵阳（1967-），男，中学高级教师，现任职于湖南省溆浦县教师进修学校，研究方向：中学语文。
（编辑：龙贤东）