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摘 要：阐释学理论始于20世纪60年代，使译学研究思路更加开阔，也逐渐开始对译者主体性进行探讨和肯定。本文依据该理论，提出译者不仅要依从于原著，也要增强翻译过程中的主观性的观点。
关键词：阐释学；译者；主体性
近年来，译者在翻译过程中的主体性也逐渐被肯定，使作品翻译更具开拓性。而译者具备读者、阐释者和文学再创造者三重身份，根据阐释学理论，对译者的主体性进行肯定和探讨，使作品翻译能更好地反映原作者的意图，拉近读者与原著之间的距离。
一、阐释学翻译理论与译者主体性
传统翻译理论将原著和原作者作为翻译过程中的主体，而译者的价值和作用往往被忽略，译者在作品翻译过程中的主观能动性被剥夺，我们应明确译者在作品翻译中的主体价值，并予以肯定。译者是翻译过程中的主要元素，为原语文化和译语文化提供了良好的搭接桥梁。
译者主体性主要包括以下内容：（1）译者既是作品翻译的主体，也是原语文本的读者。翻译之初，译者会对原文进行解读，确定原作翻译价值之后，开始执行翻译工作。（2）翻译过程中，译者会与原作产生冲突，要对原作品进行“暴力”“掠夺式”的翻译和阐释。该过程中，译者会植入自己的看法，以实现原作风格和思想的诠释及再现。（3）翻译是两种不同文化的碰撞和交融。译入语和原语文化转换过程中，既会吸纳原语文化，又会在翻译中显示译者的意图和想法，即译者的主体性和创造性。（4）为满足原语文化和译入文化双向诉求，译者不仅要认可原著，也要在译作与原作之间寻求平衡。故而，译者主体性贯穿翻译过程始终。
二、阐释学理论视野下译者主体性表现
1. 译者主体性影响因素
（1）翻译对象。译者要依从于原作意图开展翻译工作，不能漫无目的、毫无边际地胡乱翻译。因而，文本往往会限制译者的创造性，影响其发挥。（2）译者文化素质。译者的专业水平和文化素养直接影响作品翻译质量。译者不仅要理解原作，更要熟练掌握原语和译语。（3）读者的“期待视野”。读者是作品翻译的接纳主体，无论是文学创作，还是翻译，都应满足读者的阅读需求。因此，译者要具备社会主流价值观，对翻译内容和方法进行合理选择。
2. 文化信息表达中译者主体性的体现
翻译是两种语言的交互、转换，也是两种不同文化之间的交流和碰撞。文学作品中所包含的文化特性与特定时期的民族文化、宗教信仰、风俗习惯和价值观等相关。文化差异是两种语言碰撞的本源，為使文化信息传达更加准确，译者主体性不可或缺。
（1）信赖。译者在选择作品时，体现对原作及原作者的信赖。文本翻译之初，译者需确定其价值，增强对原作的心理认同感，进而开展翻译工作。翻译作品和材料选择是信赖的直观体现，其是作品翻译的基础，也是译者需具备的基本素养。（2）侵入。原作品中存在意义转化为理解意义，会经过译者的暴力侵入。具体而言，是指译者意识中两种语言、文化、思想之间的冲突。翻译是对原作的入侵、掠夺和侵占。以《达·芬奇密码》为例，“Suniere had drawn a simple symbol on his flesh—five straight lines that intersected to form a five—pointed star.The pentacle.”（以自己的血作墨汁，以赤裸的腹部作画布，索尼埃画了非常简单的符号——五条直线相交的五角星。五芒星。）“五芒星”宗教色彩浓厚，不同文化背景下，其象征意义不同。因译者有其自身文化属性，很难客观传达原文本意，采用异化翻译方式，以彰显自身的主体性。（3）吸收。侵入工作完成之后，译者需对其进行理解和加工，降低读者的阅读难度。吸收就是译者对原文意思的一个理解过程，使译文更加丰富、生动，更易于被读者认可和接受。文本翻译过程中，也可适当借用中国的俗语、成语等，使作品在中国文化语境下更具契合度，也能够规避文化尴尬。（4）补偿。译者在作品翻译过程中，随着翻译内容越来越多，译入语文本与原文本会在意义和形式上等发生冲突。此时，译者需要对两种不同文化背景下的文本进行调和，须借用自身的知识、文化背景等，对原作进行增添、删减、润色等。例如，很多文学作品被翻译过来时，本土文化色彩、宗教色彩等比较浓厚，难以被读者理解，为使原文和译文更加平衡，并且使原语文化信息传达更加准确，需增加背景脚注，降低读者的理解难度。
三、结语
阐释学在翻译领域备受推崇，因其肯定了译者在作品翻译过程中的主体地位。译者要改变传统翻译方法，在翻译过程中，依据原作内容及作者创作意图，植入自己的看法和理解，降低读者的理解难度，实现两种不同文化的交互，明确原作品所要传达的思想内容，增强读者的阅读体验。
参考文献：
[1]范新娟，阮红梅.斯坦纳阐释学视角下的译者主体性微探——以《丰乳肥臀》为例[J].安康学院学报，2015（2）：68-71.
[2]张萍.阐释学视角下译者主体性的发挥[J].海外英语，2014（14）：161-163.
关键词：阐释学；译者；主体性
近年来，译者在翻译过程中的主体性也逐渐被肯定，使作品翻译更具开拓性。而译者具备读者、阐释者和文学再创造者三重身份，根据阐释学理论，对译者的主体性进行肯定和探讨，使作品翻译能更好地反映原作者的意图，拉近读者与原著之间的距离。
一、阐释学翻译理论与译者主体性
传统翻译理论将原著和原作者作为翻译过程中的主体，而译者的价值和作用往往被忽略，译者在作品翻译过程中的主观能动性被剥夺，我们应明确译者在作品翻译中的主体价值，并予以肯定。译者是翻译过程中的主要元素，为原语文化和译语文化提供了良好的搭接桥梁。
译者主体性主要包括以下内容：（1）译者既是作品翻译的主体，也是原语文本的读者。翻译之初，译者会对原文进行解读，确定原作翻译价值之后，开始执行翻译工作。（2）翻译过程中，译者会与原作产生冲突，要对原作品进行“暴力”“掠夺式”的翻译和阐释。该过程中，译者会植入自己的看法，以实现原作风格和思想的诠释及再现。（3）翻译是两种不同文化的碰撞和交融。译入语和原语文化转换过程中，既会吸纳原语文化，又会在翻译中显示译者的意图和想法，即译者的主体性和创造性。（4）为满足原语文化和译入文化双向诉求，译者不仅要认可原著，也要在译作与原作之间寻求平衡。故而，译者主体性贯穿翻译过程始终。
二、阐释学理论视野下译者主体性表现
1. 译者主体性影响因素
（1）翻译对象。译者要依从于原作意图开展翻译工作，不能漫无目的、毫无边际地胡乱翻译。因而，文本往往会限制译者的创造性，影响其发挥。（2）译者文化素质。译者的专业水平和文化素养直接影响作品翻译质量。译者不仅要理解原作，更要熟练掌握原语和译语。（3）读者的“期待视野”。读者是作品翻译的接纳主体，无论是文学创作，还是翻译，都应满足读者的阅读需求。因此，译者要具备社会主流价值观，对翻译内容和方法进行合理选择。
2. 文化信息表达中译者主体性的体现
翻译是两种语言的交互、转换，也是两种不同文化之间的交流和碰撞。文学作品中所包含的文化特性与特定时期的民族文化、宗教信仰、风俗习惯和价值观等相关。文化差异是两种语言碰撞的本源，為使文化信息传达更加准确，译者主体性不可或缺。
（1）信赖。译者在选择作品时，体现对原作及原作者的信赖。文本翻译之初，译者需确定其价值，增强对原作的心理认同感，进而开展翻译工作。翻译作品和材料选择是信赖的直观体现，其是作品翻译的基础，也是译者需具备的基本素养。（2）侵入。原作品中存在意义转化为理解意义，会经过译者的暴力侵入。具体而言，是指译者意识中两种语言、文化、思想之间的冲突。翻译是对原作的入侵、掠夺和侵占。以《达·芬奇密码》为例，“Suniere had drawn a simple symbol on his flesh—five straight lines that intersected to form a five—pointed star.The pentacle.”（以自己的血作墨汁，以赤裸的腹部作画布，索尼埃画了非常简单的符号——五条直线相交的五角星。五芒星。）“五芒星”宗教色彩浓厚，不同文化背景下，其象征意义不同。因译者有其自身文化属性，很难客观传达原文本意，采用异化翻译方式，以彰显自身的主体性。（3）吸收。侵入工作完成之后，译者需对其进行理解和加工，降低读者的阅读难度。吸收就是译者对原文意思的一个理解过程，使译文更加丰富、生动，更易于被读者认可和接受。文本翻译过程中，也可适当借用中国的俗语、成语等，使作品在中国文化语境下更具契合度，也能够规避文化尴尬。（4）补偿。译者在作品翻译过程中，随着翻译内容越来越多，译入语文本与原文本会在意义和形式上等发生冲突。此时，译者需要对两种不同文化背景下的文本进行调和，须借用自身的知识、文化背景等，对原作进行增添、删减、润色等。例如，很多文学作品被翻译过来时，本土文化色彩、宗教色彩等比较浓厚，难以被读者理解，为使原文和译文更加平衡，并且使原语文化信息传达更加准确，需增加背景脚注，降低读者的理解难度。
三、结语
阐释学在翻译领域备受推崇，因其肯定了译者在作品翻译过程中的主体地位。译者要改变传统翻译方法，在翻译过程中，依据原作内容及作者创作意图，植入自己的看法和理解，降低读者的理解难度，实现两种不同文化的交互，明确原作品所要传达的思想内容，增强读者的阅读体验。
参考文献：
[1]范新娟，阮红梅.斯坦纳阐释学视角下的译者主体性微探——以《丰乳肥臀》为例[J].安康学院学报，2015（2）：68-71.
[2]张萍.阐释学视角下译者主体性的发挥[J].海外英语，2014（14）：161-163.