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从鲁滨孙那个年代起，或者更早，海岛成为人类梦想的天堂原乡。当我们置身于拥挤、雾霾弥漫、通货膨胀的现代都市，为生活战斗到身心疲惫时，越发向往那些大海上未受污染的小岛。退休后，到世界尽头买下一个岛，远离文明，返璞归真，或许是不少现代人的梦想。
“原本泛着不同蓝色的海，渐渐地转成鲜艳的祖母绿色。驶过长满亮绿色灌木的斯尔巴岛后，船只滑入珊瑚礁之中。清澈通透的南方海域，白色的沙滩、珊瑚与海星，宛如梦境般地摇摆着。”1987年，日本人崎山克彦初次踏上菲律宾小岛卡儿哈甘，就毅然决定买下它——用他的毕生积蓄1000万日元。3年后，岛上新居落成，55岁的崎山移居卡儿哈甘，开始退休生活。
崎山的梦想故事在他写作的《我有一个岛》这本书中展开。
当他拥有了这个面积相当于东京巨蛋体育馆的袖珍小岛后，首先面临的问题是，300名原住民该何去何从？崎山拥有驱逐他们的权力，而他却决定与岛民一起生活。喝下几杯椰子酒，和岛民随着吉他的乐声唱起歌，在烛光和星光中共进晚餐，崎山在这样的时光里沉醉，他的天堂蓝图也渐渐清晰：他要用自己在现代社会的经验和财力改善岛民的生活，帮助他们找到可持续发展的道路，而不改变小岛的自然生态和岛民善良质朴的价值观。
自此，崎山的故事从逃避现实的幻梦，走向脚踏实地的社会实验。
居住在便利的大都市，偶尔到岛上度假洗涤心灵，跟在海岛长住是完全两回事。听潮起潮落，看日落日出，总有一天会看腻，南方天空下的星光再美，椰子酒再甘甜可口，抵不过没有电、没有自来水的种种不便。没有网络，没有电话，洗热水澡得用柴火烧热大油桶，方便不用纸，用瓦片刮屁股，这样的生活你能过几天？还有那些蛮荒岛民，虽然友善，可生活背景和文化差异太大，隔阂始终存在。如同李奥纳多·迪卡普里奥的成名作《海滩》，乌托邦故事往往以现代人逃回现代文明告终，而崎山没有在书中流露多少失落情绪，只是踏踏实实地解决一个个难题。没有自来水，就挖蓄水池积储雨水，用海水洗澡洗衣服，再用淡水冲干净；没有厕所，就安装汲取海水的冲水式公用马桶，排泄物通过土壤净化装置做污水净化；没有电，汽油发电机污染又吵闹，就安装太阳能电板和风力发电设备。后者成本不菲，崎山寄望于这本书的版税。
2007年底的一份调查报告显示，卡儿哈甘家庭的月平均收入仅为一万日元，还不到联合国报告指出的“最贫穷国家”家庭收入的一半。授之以鱼不如授之以渔，崎山的雄心壮志是让自给自足的岛民学会更多技能和知识，用以建设自己祖辈生活的小岛。崎山的妻子顺子从岛民的旧拼布裙带得到灵感，开设拼布课堂，这些别具匠心的作品被经营画廊的日本人赞誉为现代美术。如今，约有100名妇女制作拼布，贩卖拼布的收入占了总现金收入的1/3。
随着崎山在日本媒体开专栏介绍岛上生活，慕名来到卡儿哈甘的游人越来越多，如何既让岛民售卖贝类饰品、编织坐垫等手工艺品挣钱，又让游客免于强迫推销之苦，还不破坏小岛的宁静气氛？崎山的解决办法是划出专门的商业区，并征收入岛费以控制游客人数。通过在日本募集资金，崎山建立奖学金制度，已经有超过40名孩子得以进入大学深造。在日本学习生态旅游，在菲律宾学习教育学和海洋生物学，“我对他们的未来非常期待”，崎山说，这些拥有知识和技能的孩子也将为卡儿哈甘带来美好未来。
买下一个岛，有足够的财富就可以实现，但那并不是崎山的人生梦想，否则，卡儿哈甘再美，《我有一个岛》也只是一个有钱有闲的都市逃逸者的自我陶醉。崎山写道，“我的梦想是把散居各地但却拥有共同价值观的人聚集在卡岛，一起思考未来”，组成彼此尊重、对话的“跨国生活共同体”。这个现代乌托邦，已经曙光初现。
（选自2014年第11期《中国财富》，本刊有改动）
“原本泛着不同蓝色的海，渐渐地转成鲜艳的祖母绿色。驶过长满亮绿色灌木的斯尔巴岛后，船只滑入珊瑚礁之中。清澈通透的南方海域，白色的沙滩、珊瑚与海星，宛如梦境般地摇摆着。”1987年，日本人崎山克彦初次踏上菲律宾小岛卡儿哈甘，就毅然决定买下它——用他的毕生积蓄1000万日元。3年后，岛上新居落成，55岁的崎山移居卡儿哈甘，开始退休生活。
崎山的梦想故事在他写作的《我有一个岛》这本书中展开。
当他拥有了这个面积相当于东京巨蛋体育馆的袖珍小岛后，首先面临的问题是，300名原住民该何去何从？崎山拥有驱逐他们的权力，而他却决定与岛民一起生活。喝下几杯椰子酒，和岛民随着吉他的乐声唱起歌，在烛光和星光中共进晚餐，崎山在这样的时光里沉醉，他的天堂蓝图也渐渐清晰：他要用自己在现代社会的经验和财力改善岛民的生活，帮助他们找到可持续发展的道路，而不改变小岛的自然生态和岛民善良质朴的价值观。
自此，崎山的故事从逃避现实的幻梦，走向脚踏实地的社会实验。
居住在便利的大都市，偶尔到岛上度假洗涤心灵，跟在海岛长住是完全两回事。听潮起潮落，看日落日出，总有一天会看腻，南方天空下的星光再美，椰子酒再甘甜可口，抵不过没有电、没有自来水的种种不便。没有网络，没有电话，洗热水澡得用柴火烧热大油桶，方便不用纸，用瓦片刮屁股，这样的生活你能过几天？还有那些蛮荒岛民，虽然友善，可生活背景和文化差异太大，隔阂始终存在。如同李奥纳多·迪卡普里奥的成名作《海滩》，乌托邦故事往往以现代人逃回现代文明告终，而崎山没有在书中流露多少失落情绪，只是踏踏实实地解决一个个难题。没有自来水，就挖蓄水池积储雨水，用海水洗澡洗衣服，再用淡水冲干净；没有厕所，就安装汲取海水的冲水式公用马桶，排泄物通过土壤净化装置做污水净化；没有电，汽油发电机污染又吵闹，就安装太阳能电板和风力发电设备。后者成本不菲，崎山寄望于这本书的版税。
2007年底的一份调查报告显示，卡儿哈甘家庭的月平均收入仅为一万日元，还不到联合国报告指出的“最贫穷国家”家庭收入的一半。授之以鱼不如授之以渔，崎山的雄心壮志是让自给自足的岛民学会更多技能和知识，用以建设自己祖辈生活的小岛。崎山的妻子顺子从岛民的旧拼布裙带得到灵感，开设拼布课堂，这些别具匠心的作品被经营画廊的日本人赞誉为现代美术。如今，约有100名妇女制作拼布，贩卖拼布的收入占了总现金收入的1/3。
随着崎山在日本媒体开专栏介绍岛上生活，慕名来到卡儿哈甘的游人越来越多，如何既让岛民售卖贝类饰品、编织坐垫等手工艺品挣钱，又让游客免于强迫推销之苦，还不破坏小岛的宁静气氛？崎山的解决办法是划出专门的商业区，并征收入岛费以控制游客人数。通过在日本募集资金，崎山建立奖学金制度，已经有超过40名孩子得以进入大学深造。在日本学习生态旅游，在菲律宾学习教育学和海洋生物学，“我对他们的未来非常期待”，崎山说，这些拥有知识和技能的孩子也将为卡儿哈甘带来美好未来。
买下一个岛，有足够的财富就可以实现，但那并不是崎山的人生梦想，否则，卡儿哈甘再美，《我有一个岛》也只是一个有钱有闲的都市逃逸者的自我陶醉。崎山写道，“我的梦想是把散居各地但却拥有共同价值观的人聚集在卡岛，一起思考未来”，组成彼此尊重、对话的“跨国生活共同体”。这个现代乌托邦，已经曙光初现。
（选自2014年第11期《中国财富》，本刊有改动）